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(107) tieuses, qu’elles étaient d'espèces diverses et que leurs présidents concouraient, avec les maîtres de quartiers, aux jeux compitalices.

[l résulte de là qu’il ne s’agit pas de ces clubs électoraux que formaient les candidats aux magistratures et dont À. Cicéron parle en 689, un an avant le sénatusconsulte 1; en effet, ils portaient le nom de sodalitates ou sodalicia, et d’ailleurs, composés de gens riches et puissants, ils ne prenaient aucune part aux fêtes de carrefour. Zumpt croit que le Sénat visa des associations purement politiques, composées de pauvres gens, qui nous apparaissent subitement, dit-il, dans ces temps troublés 2; mais les pauvres gens ne s’associaient pas uniquement en vue de la politique. [ls vendaïent leurs voix ou se faisaient l'instrument des démagogues : dans le premier cas, ils entraient dans les décuries d’électeurs (decuriati) enrôlés par les clubs politiques, qui n'étaient pas des collèges ét n’avaient aucun caractère religieux; quant aux démagogues, ils se servaient des collèges déjà existants ou de collèges nouveaux formés sur le modèle des anciens. Il faut écarter de même les montani et les pagani que les candidats cherchaient aussi à gagner et qui prenaient part aux manifestations politiques 3; en effet, ils ne constituaient pas des collèges proprement dits # et ils avaient d’autres fêtes que les jeux compitalices.

Il ne reste donc que ies collèges professionnels d’une part, et, d'autre part, les collèges religieux privés, voués surtout aux cultes étrangers; à ces deux catégories, il faut ajouter les associations factieuses qui se formaient en si grand nombre à cette époque sur leur modèle. Asconius range parmi ces dernières un collegium Corneliorum, composé d’affranchis de Sylla. Nous croyons que c’est à ces collèges professionnels et religieux que

{ De petit. cons., VIIL, 30.

2 Zumpr, op. L., p. 383. Il est réfuté par COHN, pp. 45-46. |

5 Cic., De domo, %8, 74. De petit cons., VII, 30 (en 689). Voyez infra, Ile partie, ch. E, $ 1. :

4 DrrKkSEN le reconnait, p. 28. Voyez supra, p. 41.

s’'appliquait particulièrement le mot collegia 1. Dans le sens général, on entendait par ce mot toutes les associations formées pour durer au delà de la vie de leurs membres actuels, et qui avaient toutes un caractère religieux; mais on l’appliquait particulièrement aux corporations que l'initiative privée avait fait naître et faisait naître encore dans les classes populaires.

Les collegia de Cicéron, d’Asconius et de Dion Cassius étaient des collèges populaires privés, pourvus en fait d’un caractère religieux. Parmi ces collèges, il n’en est pas auxquels les textes s'appliquent avec plus de vraisemblance qu’aux collèges d’artisans. Sous la république, les auteurs et les inscriptions les appellent toujours collegia ; ils étaient antiques, puisque les Romains attribuaient les premiers à Numa, et, dans le cours des siècles, leur nombre s'était multiplié. Les. artisans et les marchands constituaient la classe la plus turbulente de la population et la plus facile à ameuter 2; il faudrait s'étonner si leurs collèges n'avaient pas pris le même caractère. La date du sénatusconsulte n’est peut-être pas sans importance. Salluste nous apprend que précisément en l’an 64 les complices de Catilina comptaient sur les artisans et les esclaves 8. Si l’on ” nous objecte 4 que, dans le récit des troubles, les auteurs’ ne parlent que des opifices et tabernarii et non de leurs collèges, la réponse sera facile. [ls ne parlent pas non plus d’autres collèges, quoique la participation des collèges aux désordres soit certainement la cause des rigueurs du Sénat. Le point

1 Même s'ils ne portaient pas officiellement ce nom. Les affranchis de Sylla s'appellent simplement libertini dans une dédicace déjà citée (C. I. L. 1 585). Voyez supra, p. 91, n. 1. |

2 Voyez infra, Ie partie, ch. 1, $ 1. MommsEN le reconnait, De coll., p. 09.

5 SALL., Cat., 27.36. LANGE, Rôm. Alt:, III, p. 232.

4 LIEBENAM, pp. 28-29. Il dit que les collèges ne contenaient pas tous les artisans et que les passages où il est parlé de la turbulence des : opifices ac tabernarti, peuvent s'appliquer à ceux qui étaient en dehors des collèges. Mais il nous parait certain que les collèges contenaient au

moins le plus grand nombre.

. difficile, c'est la relation des collèges supprimés avec les jeux de carrefour. Il faut absolument recourir aux hypothèses ; car l’existence de collèges compitalices n'était qu’une hypothèse de Mommsen pour résoudre cette difficulté. Nous croyons avoir montré qu’elle était fausse. Est-il invraisem- -blable que les artisans et les marchands, groupés par professions dans les différents quartiers de la ville 1, aient pris part à ces jeux locaux 2? Nous ne le pensons pas. Ajoutons que leurs corporations recevaient des esclaves et que dans plusieurs collèges industriels de la république on trouve des magistri affranchis et des ministri esclaves $, ce qui convient au culte des lares compitalices # et put même fournir à Clodius un prétexte pour enrôler aussi des esclaves dans ses collèges nouveaux. :

Düût-on contester cette participation des collèges d'artisans aux Jeux de carrefour et maintenir, malgré nos arguments, “que le Sénat visait avant tout de véritables collèges compitalices, encore faudrait-il admettre que les collèges d’artisans furent frappés aussi. Quand les auteurs répètent invariablement que les collegia furent supprimés, cette expression doit nécessairement comprendre les collèges industriels, à

1 LIEBENAM, pp. 9-10. Rappelons les lanu Piscinenses. Voyez supra, p. 88, n. 5. Eu

2 Le concours des magistri vicorum et des magistri collegiorum. est admis par MOMMSEN (p. 76. Contra : A. WAGENER, L/. L., pp. 409-419). Con admet de plus que ces collèges étaient les collèges d'artisans. Il conjecture qu'ils avaient été chargés des jeux compitalices, de même que plus tard les piscatores concourent aux ludi piscatorü (p. 49). Mau, Die Vereine, p. 27, n. #4. — GAUDENZI ne s’explique pas ce concours de deux sortes de magistri et eroit que les présidents des collèges d'artisans avaient pris la place des magistri vicorum qui auraient disparu à cette époque (pp. 37-39). Nous avons réfuté cette opinion, ainsi que celle de MARQUARDT. Sans avoir été chargés officiellement des jeux de carrefour. les collèges de chaque quartier pouvaient y prendre part, et, avec le temps, ils ont pu y jouer un rôle prépondérant.

3 Voyez infra, Ile partie, chap. IT.

4 Dionys., 4, 14.

moins qu'on ne puisse les compter parmi les exceptions. Or,

parmi les rares collèges nominativement désignés, pauca atque.

certa, à qui le Sénat fit grâce, Asconius cite deux collèges d'artisans par leurs noms : les fabri et les pôtiers 1. Si le Sénat avait épargné tous les collegia opificum, il ne les aurait pas énumérés un à un, parce qu'ils étaient nombreux, et Asconius n'aurait pu dire : pauca. Il est probable que le Sénat laissa subsister ceux des collèges industriels qui étaient fort anciens; peut-être leur fit-il grâce parce qu’on attribuait leur institution à Numa, plutôt que parce qu’ils paraissaient nécessaires à l'intérêt général. Il supprima le reste.

Nous croyons d’ailleurs qu’il en frappa nn Te il visait tous les collèges dangereux, quels qu'ils fussent. Marquardt suppose avec raison que si le culte d’Isis fut proscrit à plusieurs reprises vers cette époque, c’est que les collèges de ses fidèles n’étaient que des clubs politiques 2. Mécène conseillera à Auguste de chasser pour la même raison tous les cultes étrangers 3. Il est donc probable que les collèges d’Isis et

des autres dieux étrangers furent aussi abolis en lan 64 #. Quant

aux associations factieuses qui se constituaient dans le bas

peuple et qui amenèrent le Sénat à sévir contre tous les colè-

ges, on peut croire, avec Madvig, qu’ils prenaient la forme,

sinon le titre, de corporations industrielles ou religieuses ë. Ce -

qui leur donnait l'air de collèges véritables, c'était leur organisation calquée sur celle des collèges : ils avaient leurs magistri,

1 Voyez supra, p. 91, en note.

2 Le Culte, 1, p. 9% =St.-V., IH, p. 77. Voyez supra, p. 1, n.

3 Cassius Die, 52, 86. Auguste proscrivit à Rome +à tspà a TTLX. IBin., 58, 2. 54, 6.

4 L'année même de la lex Clodia (58 = 696), 1 le Sénat proserivit le

culte d’Isis (TERTULL., Apol., 6). Voulait-il empêcher ses fidèles de profiter de la lex Clodia? La défense resta d’ailleurs letire morte. Voyez supra, p. 90. Les collèges des Juifs, quoique indifférents à la politique romaine, ne furent bles pas indemnes. Fa les épargna (Josern., Ant. jud., 14, 10, 8).

5 Comme sous Auguste (SUET., Aug., 82: trtulo collegu novi).