CE

d'eux 1. Nous avons vu accorder cette autorisation aux Juifs établis dans la capitale, sous César et sous Auguste 2, aux socii Augustales de Brixia, et au corpus veoy de Cyzique par Antonin le Pieux. Cest à tort qu'on a voulu inférer d’une phrase de Marcien que l’on pouvait toujours s'associer pour la religion; ce jurisconsulte ne parle que des assemblées tenues par des collèges autorisés, les collèges funéraires, pour les cérémonies de leur culte privé 3.

On fut plus sévère envers les soldats en activité de service;

-Marcien rapporte que les mandats impériaux prescrivaient aux

gouverneurs de ne pas tolérer les collèges de soldats dans les camps : neve milites collegia in castris habeant 4. C’est une défense absolue : les collèges militaires pouvaient nuire à la

discipline. Mais cette défense ne s’appliquait qu'aux simples

soldats, non aux sous-officiers. Sous le règne de Septime Sévère, la IIIe légion Augusta stationnait à Lambèse, et dans

! Voyez MommsEN, Zeitschrift f. g. R.-W., XV, p. 319. MAvÉ, Praef. fabr., p. 25, n. 10. Contra : ConN, p. 87, n. 2. Les collèges que ce

dernier cite (dendrophori, bia scabillaru) sont professionnels en

même temps que religieux. Les juvenes ont un caractère religieux, mais

, leur but principal n’est pas le culte d’une divinité. Quant aux Awgustales,

il faut bien distinguer cet ordre social des Res qu'ils formaient soune Voyez supra, pp. 38-39.

? Sur les autres cultes étrangers, voyez MAUÉ; Der Praef. fabr., pp: 27-98.

3 DiG., 47; 99, 1, $ 4. Voyez infra, p. 152.

4 Dic., #7, 22, L On avait cru que cette défense s’appliquait aux off ciers comme aux soldats et l'on avait eu de la peine à s'expliquer

l'existence des collèges militaires de Lambèse. On les mettait sur le

compte de la tolérance de Septime Sévère, ou bien l’on disait qu'ils étaient autorisés comme collèges funéraires, — ce qui serait encore contraire à cette loi, — et qu'ils excédaient leur droit en s’oceupant d'autre chose que des funérailles. Tout s'explique si l’on admet que milites ne désigne que les simples soldats, qui n'avaient pas besoin de collèges, parce que l’État avait institué pour eux deux caisses. Voyez infra, Ie partie, ch. 1, $ 5. Cfr. GASTON HÉRCSS IL, pp. 297 sq. Revue arch., 1872, pp. 92-93.

(132) Fe le camp même, dont les ruines subsistent, il y avait divers collèges de sous-officiers d’un caractère tout particulier, qui étaient certainement autorisés. On en rencontre aussi dans le reste de l’Empire 1.

Quant aux collegia veteranorum, assez nombreux dans toutes les provinces et en Italie 2, il faut admettre qu'ils étaient tous pourvus d’une autorisation spéciale. En effet, le Digeste reproduit un passage d'Ulpien, d’après lequel il leur était défendu, comme aux autres, de se réunir sous un prétexte religieux : Sub praetextu religionis vel sub specie solvendi voli coetus illicitos nec a veteranis lemptari oporlet 3.

En résumé, tout collège, quel que fût son caractère, avait ‘besoin d’une autorisation spéciale. Il faut pourtant excepter les collèges funéraires que nous étudierons plus loin.

$ 4. Contrôle de à État sur les collèges. Collèges illicites 4.

Il en résultait que tout collège non autorisé était contraire

aux lois et illicite (collegium illicitum) : son existence même

était un délit 5. Mais en fait, les collèges non autorisés pouvaient être tolérés et ils l’étaient souvent; aussi cette expres-

sion de collegium illicitum est généralement employée pour

* Voyez anfra, L.c., et notre Index collegiorum.

2 Voyez notre br collegiorum.

5 Dic., 47, 11, 2. Les mots nec a veteranis indiquent peut-être qu'il était on nr soldats dans ce qui précédait ce fragment (WAGENER, Bull. de l'Acad. de Belg., 1893, H, p. 320).

#4 MommsEN, De coll., pp. 127-198. SAviGny, IL, p. 257. PERNICE, pp. 302-303. KAysER, pp. 195-199. Con, pp. 86. 89-96. 147-154. LOENING, I, p. 205, n. 8. HumBerT, Dict. de DAREMBERG, I, pp.1298-1296. LIEBENAM, pp. 234 sqq. P. ALLARD, IT, pp. 52-53.

5 Tac., Ann:, 14, 17 : collegia, quae contra leges instituerant. Dic., 47, 29 S: nu Senafus consultum et mandata el constitutiones. collegiun celebrat.

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exprimer quelque chose de plus que le manque d’autorisation ; pour indiquer cette seule idée, l’on dit : collegium cui non licet coire!. Le collège non autorisé n’est qualifié d’illicite que si l’on veut faire ressortir qu’il existe en violation de la loi, qu'il est illégal. Il y a plus; généralement cette expression implique autre chose encore : elle est appliquée aux collèges, autorisés ou non, qui avaient pris un caractère dangereux 2. Deux auteurs nous parlent clairement de collèges autorisés qui se transforment en collèges illicites. Quand Pline propose de fonder à Nicomédie un collège de fabri pour l’extinction des incendies, il dit à Trajan : « Je veillerai à ce qu’on n’abuse pas pour d’autres motifs de la faveur accordée », et Trajan refuse parce que, quels que soient le nom et le but assignés à ces collèges, ils dégénèrent bientôt en hétéries, c’està-dire en associations factieuses, dont la Bithynie avait eu déjà à souffrir 3. Marcien est encore plus explicite. Les collèges de lenuiores sont permis, dit-il, à condition qu’ils ne tiennent qu'une assemblée par mois, et cette restriction a pour but d’empêcher qu’ils ne se transforment en collegia Wlicila +. Voilà donc des collèges autorisés qui deviennent illicites. Tertullien semble dire la même chose des chrétiens de Carthage et d'ailleurs. La communauté chrétienne était alors légale, comme

1 Le contraire est : ceux licet coire. Au DIGEsTE, 47, 22, 1, 9, collegium licitum est synonyme de cui licet coire. L'opposition est bien marquée au Dic., 34, 5, 20 : corpori cui licet coire — cui autem non licet. Voyez supra, p. 130, n. 4. ë

2 C'est ce qu’on n'avait pas vu avant la dissertation de ConN; cependant ConN est trop absolu quand il soutient que le caractère illicite ne résida jamais dans le manque d’autorisation, mais seulement dans le caractère dangereux (p. 91). LOENING (L. c.) a bien réfuté cette opinion.

5 PLiN., Ep. ad Traj., 33 et 34. Remarquez les mots : neve jure concesso in aliud utantur ; et dans la réponse de Trajan : quodcumque nomen ex quacumque causa dederimus ts qui in idem contracti fuerint, hetaeriae aeque brevi fient (Epist. ad Traj., ed. Harpy, Londres, 1889).

4 Dic., 47, 29, 1 : dum tamen semel in mense coeant, ne sub praetextu hujusmodi illicitum collegium coeat. Voyez la note de MoMMsEN, 1bid.

(ASE

nous verrons, parce qu’elle avait pris la forme d’un collège funéraire, et cependant on l’accusait d’être une faction illicite, dangereuse pour la religion nationale et pour l'Etat, quoique, dit l’apologiste, elle ne fit rien de ce que font les factions illicites 4. | Des corporations de toute nature, autorisées ou non, devenaient des foyers d'agitations politiques et de séditions ?; d’autres excitaient des conflits parfois sanglants pendant les fêtes et les réjouissances publiques, comme à Pompéi; d’autres enfin scandalisaient même les Romains par une débauche. éhontée 3. Autorisés ou non, ces collèges étaient un danger pour l’ordre public et par là illicites. Dans l'Orient, on les appelait hétéries, Etatplar 4. Marcien qualifie ces collèges turbulents du nom de collegia sodalicia: c'était peut-être un souvenir des sodalicia de la fin de la république 5. Les mots factio et

! TERTULLIEN, dans son Apologétique, ne dit pas expressément que la communauté chrétienne était légale comme collège funéraire; mais de son temps, c'était généralement le cas. Voyez infra. Il prouve seulement qu’elle n’agissait pas comme les factions illicites ou défendues comme dangereuses. Apolog., 38 : proinde — inter licitas factiones (inoffensives et pérmises) sectam istam deputari oportebat, a qua nihil tale committitur quale de illicitis factionibus timeri solet (ed. BiNprey, Oxford, 1889). Ibid., 39 : Haec coitio christianorum merito sane illicita, si ilicitis par, merito damnanda, si quis de ea queritur eo titulo, quo de factionibus querela est.

2 SuET., Aug., 49 : nullius non facinoris causa. PLIN., Ep. ad Truj., 33. 34 (fabri). 93 (erani). 96 (chrétiens). Cassius Dro, 52, 86 (coll. religieux). Pour les collèges d'artisans, voyez Ile partie, ch. I, $ 1.

5 Infra, Ie partie, ch. I, $ 5. LS

4 Prun., Ep. ad Traj., 34. 96. Priro, In Flacc., p. 965, éd. 1640 dc ve Étarpelus na ouvodouc. Cass. Dio, L. c., cuatdoerc Étapeiat ve ylyvovrar. Et peut-être : Bull. corr. hell, 1883, p. 504 : “Olev àrayopedw pate cuvéoyec@ar todc &prox[ofrous xat’ étaupiay, dans un édit d'un gouverneur, à propos d’une grève de bpuiangers:

5 Dic., #7, 29, 1 pr. BASILICA : étatpixd ouoTuaTa. ie les inseriptions (VI 10934 et XI 2729), collegium sodalicium n'a pas ce sens péjoratif.

à (135) coilio ont aussi très souvent un sens péjoratif 1. Les empereurs firent toujours surveiller rigoureusement ces associations; mais, supprimées, elles reparaissaient sans cesse et plus d’une fois les princes recommandèrent aux gouverneurs de ne pas les tolérer 2. Le Sénat était intervenu aussi et l’on peut croire que dans l’un des décrets qui complétèrent la lex Julia, il avait déterminé nettement les causes qui devaient entrainer le refus de l’autorisation ou la dissolution; car telle devait être la portée d’un sénatusconsulte que Marcien appelle : Senatus consullum quo tllicita collegia arcentur 3.

11 y avait donc deux sortes de collèges illicites qu’il faut bien distinguer : les uns étaient illicites parce que l’autorisation leur faisait défaut; les autres, parce que, autorisés ou non, ils avaient pris un caractère dangereux. En cas de dissolution par mesure d'ordre, on procédait de façon différente, suivant qu’il s’agissait de l’une ou l’autre espèce. Marcien parle de la première, quand il dit : « S’il existe des collèges illicites, ils sont dissous en vertu des mandats ou des constitutions (dans les provinces

1 SALL., Jug., 31 : haec inter bonos amicitia, inter malos factio est. Pun., Ep. ad Traj., 34: eas civitates ejusmodi factionibus esse vexatas. SPART., Sepi. Seu., 17 : fuit delendarum cupidus factionum, où il s’agit de conspirations politiques, non de collèges. MinurT. FELIX, Octav., 8 : homines deploratae, illicitae ac desperatae factionis. TERTULLIAN., Apol., 38 et 39. De jejun., ce. 13 : principum mandata coitionibus opposita (éd. REIFFERSCHEID et Wissowa, 1890). Cfr. supra, p. 49, n. 5.

2 Di., 47, 29, 1. Pui., Ep. ad Traj., 34. %6.

5 Dig, 47, 22, 1, 1. Cfr. Conn, p. 90. KayseR, pp 189-191. Ce sénatusconsulte était prohibitif, comme les mandats impériaux dont Marcien parle au commencement du même paragraphe. Il devait interdire les collèges dangereux, même autorisés, puisque Marcien dit que les ceollèges funéraires, permis en bloc, pouvaient tomber sous le coup de ce sénatusconsulte, s’ils excédaient leurs droits. D'autre part, ce décret rappelait sans doute aussi, comme divers mandats et constitutions, que tout collège avait besoin d’une autorisation, et il se peut qu’il s'agisse du même sénatusconsulte dans la lex 3, où il est question de collèges non autorisés. Mommsen (De coll., p. 80) pense qu'il s’agit du même décret dans les deux lois. D’autres lisent dans la lex 5 : senatus consulta.

impériales et en Italie) et en vertu des sénatusconsultes (dans les provinces sénatoriales); mais il leur est permis, quand ils sont dissous, de partager entre eux la caisse commune, s'ils en ont une !. Dans la phrase suivante, il définit les collegia ilicita : ce sont ceux qui se forment sans l'autorisation du prince ou du Sénat. Il s’agit donc bien de collèges non autorisés et non de collèges dangereux. C’est ce qui explique l’indulgence de la loi, qui permet le partage de la caisse commune; à l’égard d’une association de perturbateurs publics, cette bienveillance serait incompréhensible. Pour dissoudre ces collèges non consacrés par une loi, fallait-il dans chaque cas une décision du pouvoir législatif? On l’a cru, et on s’est fondé sur le texte de Marcien; mais nous ne le pensons pas 2. Dans l'affaire de Pompéi, le jugement est remis par Tibère au Sénat, qui s’en décharge sur les consuls; finalement c’est le Sénat qui décide, et il dissout les collèges institués au mépris des lois. C'était une mesure de police, un acte administratif, non une mesure législative. Dans les provinces, les gouverneurs interviennent dans chaque cas, d’après les mandats reçus à leur départ, et c’est ainsi que Pline, obéissant aux instructions de Trajan, dissout par un édit toutes les hétéries, qui n'étaient sans doute pas autorisées, et veille à ce qu’il ne s’en forme pas de nouvelles ; il interroge les chrétiens sur ce point. Avillius Flaccus, préfet d'Egypte, avait agi de même sous Tibère 4.

Ulpien, au contraire, parle de collèges dangereux, turbulents, transformés en véritables associations de malfaiteurs, quand il dit : Quisquis ilicitum collegium usurpaverit, ea j;oena-tenetur, qua tenentur qui hominibus armatis loca publica vel templa occu-

1 Dic., 47, 29, 3. S'il s'agissait de collèges autorisés et par conséquent dotés de la personnification civile, Mareien ne dirait pas : pecunias communes si quas habent; car les collèges autorisés avaient toujours une caisse commune (DiG., IT, 4, 4 et supra, p. 83 .

2 Il suffit de traduire : ils sont dissous en vertu de mandats, etc.

3 Dic., 47, 29, 1, pr. : mandatis principalibus praecipitur praestdibus, etc. | PERTE

« Paio, In Flacc., p. 963 D, éd. 1640. Cfr. pp. 984-985.

passe judicati sunt 1. La peine dont parle Ulpien est celle qui frappe les coupables de lèse-majesté 2. Paul nous apprend que la torture pouvait leur être infligée, quelle que fût leur condition sociale; mais le châtiment, qui avait été autrefois l'exil, variait de son temps : les honestiores étaient décapités et les humiliores étaient livrés aux bêtes ou brülés vifs 3. Cette punition paraît bien sévère si elle frappait tous les membres. Avec Mommsen #, nous croyons qu’elle était réservée à ceux qui, dans un but coupable, établissaient un collège ou même se servaient (usurpaverint) d’un collège quelconque et non à tous les affiliés 5. Ce qui semble le prouver; c’est que le jurisconsulte compare les coupables qu’il a en vue, non pas aux hommes armés qui se sont emparés des places publiques, mais aux chefs qui se sont servis de ces hommes. A l’endroit de ces fauteurs de désordres, la rigueur se comprend. En effet, depuis l’époque de Clodius, on avait vu plus d’une fois des collèges attenter à l’ordre public et commettre des crimes que la loi pénale assimilait à celui de lèse-majesté. Celui qui poussait un collège à fomenter des troubles ne méritait-1l pas le même sort que celui qui « attroupait le peuple et appelait des hommes à la sédition »?

1 Dic., 47, 22, 2. Les Basiliques ne distinguent pas; ils comprennent toujours qu'il s’agit de collèges non autorisés. Voyez l’Appendice.

2 Dic,, 48, 4, 1, À (ULprANUs libro septimo de officio proconsulis) : Majestatis autem crimen illud est, quod adversus populum Romanum vel adversus securitatem ejus committitur. Quo tenetur is, cujus opera dolo malo consilium. initum erit, quo obsides injussu principis interciderent : quo armati homines cum telis lapidibusve in urbe sint conveniantque adversus rempublicam, locave occupentur vel templa, quove coetus con- . ventusve fiat hominesve ed seditionem convocentur, etc.

5 PauL., Sent., V, 99, 1 et 2 : His antea in perpetuum aqua et igni interdicebatur; nunc vero humiliores bestüs objiciuntur vel vivi exuruntur, honestiores capite puniuntur ... Et ideo cum de eo quueritur, nulla dignitas a tormentis excipitur.

4 De coll., p. 127.

5 Con (pp. 151-153) admet qu'il s’agit de tous les membres des collèges dangereux.

À Rome, Septime Sévère, qui régla définitivement la compétence du Praefectus Urbi, soumit les fauteurs de collèges illicites à la juridiction de ‘ce fonctionnaire investi du jus gladi; tout citoyen pouvait les accuser 1. Dans les provinces, le gouverneur était Juge, comme Pline et Philon l’attestent formellement.

Quant aux simples membres, il est probable qu’ils pouvaient aussi encourir un châtiment 2. Le plus souvent on les laissait impunis. Nous ne connaissons, du reste, aucune mesure répressive suivie de la punition soit des chefs, soit des associés 5. Callistrate rapporte cependant une loi intéressante. Les collèges de juvenes, qui donnaient des jeux et des représentations scéniques, excitaient des acclamations désordonnées, et les gouverneurs avaient dû les admonester. À l'avenir, les jeunes gens qui navalent pas encore reçu d'avertissement et qui

# DiG., I, 19, 1, 14 (ULpranus libro singulari de officio praefecti Urbi) : Divus Severus rescripsit eos etium, qui illicitum collegium coisse dicuntur., apud praefectum urbi accusandos. Au lieu de coisse, il y a des variantes : cogisse, coegisse. Cfr. MommsEN, De coll., p. 197. St.-R., IT2, p. 1018, n. 3. Coun, p. 147. KAYSER, p. 198. Les Basiliques disent : tap'aût® xatnyopodvrat xat ot &ÜemiTa motodvres cvorquata. Pour Constantinople, voyez Con. Jusr., I, 28, 4 (Con. THeon., I, 10, 4. Basiz., VI, 4, 13), en 391 : Omnia corporatorum genera, quae in Constantinopolitana civitate versantur, universos quoque cives atque. populares praefecturae urbanae regi moderamine recognoscas.

2 MommMsEN (De coll., p. 127) et Con (p. 150) admettent que leur délit était rangé parmi les crimina extraordinaria, parce que le Digeste en parle en traitant de ces crimes (47, 11, 2 et 47, 29). Cela ne signifie du reste pas qu'ils étaient jugés extra irons lé préfet de: la ville et le gouverneur étant devenus des instances ordinaires, mais bien que ces crimes étaient punis d’après les nouvelles lois pénales, établies sous l'Empire. Voyez RuboRFF, R. R.-G., Il, 346-347. 403-404. J. E. KUNTZE, Jus extraordinarium der rümischen Kaïiserxeit, Leipzig, Hinrichs, 1886.

5 À Pompéi, les instigateurs des désordres sont seuls punis. TAC., Ann., 14, 17 : Livineius et qui alii seditionem conciverant exilio multati sunt. On se contente de dissoudre les collèges, qui n'étaient pas autorisés.

n'avaient pas commis de délit plus grave, devaient être frappés de verges, et les spectacles pouvaient leur être interdits ; en cas de récidive, 1ls encouraient l’exil ou la mort. Callistrate ne fait aucune distinction entre eux 1.

Telles étaient les lois contre les collèges illicites. On ne manquait pas de les appliquer aux collèges séditieux, qu'ils fussent autorisés ou non. Mais quand un collège non autorisé se contentait de vivre tranquillement, il passait d'ordinaire inaperçu, ou du moins lautorité fermait les yeux. Elle réservait pour le cas de besoin ces lois rigoureuses qui ne furent jamais abolies. Les chrétiens seuls ne profitèrent pas de cette indulgence, jusqu’au jour où- ils s’abritèrent sous le sénatusconsulte qui autorisait les collèges funéraires. On les proscrivait, tandis qu'on tolérait les collèges d’Isis et de Mithra, et c’est précisément dans cette différence, comme dit M. de Rossi, que consistait l’iniquité ?.

1 Dic., 48, 19, 98, 3 : Solent quidam, qui volgo se juvenes appellant, in quibusdam civitatibus turbulentis se adclamationibus popularium accommodare. Qi si amplius nihil admiserunt nec ante sint a praeside admoniti, fustibus caesi dimiltuntur aut elium spectaculis eis interdicitur. Quod siita correcti in eisdem deprehendantur, exilio puniendi sunt, nonnunquam capite plectendi, scilicet cum saepius sedihiose et turbulente se gesserint et aliquotiens adprehensi tractati clementius in eadem temeritale propositi perseveraverint.

2 DE Rossi, Roma Sott., II, p. 509 : L’iniquità del rigore contra Cristianti consisteva in cid, che moltissime società religiose d'origine grecu, asialica, egixia — furono generalmente tolerate ed anche permesse nell imperio romano. Le prémier grief de Celse contre les chrétiens, c'était, semble-t-il, de former des associations illicites : [odrov <@ K£otw xEpAÀ:OV Éott dabæÀEtv LRUITIAVSUÔV, ds cuvbixx xp%60nv TEÙs &AAHhovÇ rotovuÉvwY yo1oTiav@v Taok TX veuouiopéva (ORIGEN., Contra Celsum, 1). Tertullien repoussait cette accusation, car c’est ironiquement qu'il dit : Nisi forte in senatus consulta et in principum mandata coitionibus opposita delinquimus (De jejunio adv. psychicos, 18, ed. REIF- FERSCHEID et WissowA, 1890). Il est étrange qu'ici non plus il ne s’en réière pas formellement au sénatusconsulte autorisant les collèges funéraires.

La tolérance à l'égard des collèges non autorisés, tant qu'ils restent inoffensifs, est attestée dès l’an 59 par ce qui se passe à Pompéi. Quoique contraires à la loi, comme dit Tacite, ils n'auraient pas attiré l’attention de Tibère, s'ils n'avaient pris part à une sédition sanglante. Si Pline promulgue un édit contre les hétéries vers l’an 111, c’est que la Bithynie avait été troublée avant son arrivée par les associations non autorisées; toutes les dissolutions mentionnées ci-dessus eurent lieu dans les mêmes conditions. Il faut en conclure qu’il devait exister beaucoup de collèges non autorisés. Sans doute, nous l'avons vu, l'absence de la formule : quibus ex SC. coire licel ne prouve pas le manque d'autorisation. Mais quand à Lyon un citoyen se dit patronus omnium corporum Luguduni licite coeundiam, quand ailleurs on voit que les corpora Luguduni licite coeuntia ! sont seuls admis à des distributions publiques, on a peut-être le droit de conclure qu'il y avait dans cette ville des corporations non autorisées. À la fin du Il siècle, les jurisconsultes parlent des collèges non autorisés comme d’une chose fort ordinaire et même avec bienveillance. La loi permet aux confrères de recueillir les legs, pourvu qu’ils soient faits, non au collège, mais aux membres individuellement ?, et si le col- lège est dissous, la caisse est partagée 3.

Nous croyons cependant que le plus souvent les collèges professionnels recherchaient l'autorisation, parce que l’existence des collegia quibus non licet coire est précaire; illicites, ils peuvent à tout moment être dissous. De plus, ils doivent se contenter du droit commun; pour eux n'existait aucun des privilèges que l’État ou les villes assuraient aux collèges autorisés; pour eux, pas de personnification civile. Heureux encore si, échappant à la sévérité de la loi, ils pouvaient continuer de vivre |

2 Supra, p.195, 0 £:

2 Dic., 34, 5, 20 (supra, p. 130, n. 4).

3 Supra; p. 136, n. 1. :

(14) K 5. Collegia tenuiorum ou collegia funeraticia !.

Cette rigueur fut adoucie à des époques différentes et à des

degrés divers pour deux sortes de collèges : les collèges funé-

raires ou collegia tenuiorum et les collèges industriels. Nous devons parler ici des uns et des autres. ;

Th. Mommsen a expliqué le premier le véritable caractère des collegia tenuiorum ?, ainsi que la législation qui les concerne. On les trouve mentionnés, au début du II siècle, dans deux textes de Marcien qui les appelle fenuiores, collegia tenuiorum, mais ces deux fragments sont si vagues qu’ils ont longtemps donné lieu aux interprétations les plus diverses et les plus fausses #, Marcien nous apprend que les esclaves pouvaient

{ Sur la législation des collèges funéraires, voyez : TH. MOMMSEN, De coll., pp. 87-91. Zeitschr. f. g. R.-W., XV, pp. 353 sqq. (1850. HuSCHkE, ib., XII, pp. 208-213 (1845). Runorrr, tb., XV, p. 213 (1850). Rôm. Rechtsgesch., 1, p. 224. KAySER, pp. 186-194. Con, pp. 100-147. G. Boissier, II, p. 279, et Revue archéolog., tome XXXIII (1872) : Les Cultores deorum. MARQUuARDT, S£.-V., IT, pp. 141-144 = Trad., Leculte, I, pp. 168-173. Maué, Praef. fabr., pp. 29-35. LiEBENAM, pp. 39-41. Vox Lyxkowsxi, pp. 7-13. LOENING, I, p. 203, et surtout : ScHIEss, pp. 1-8.

2 De coll., pp. 80-82. Zeaitschr. f. g. R.-W., XV, pp. 357-360.

5 HeNECCius (I, 24) pensait que c’étaient des collèges comptant peu de membres. CoHN y voit des collèges de simples soldats ou de sous-officiers (p. 100); il a été réfuté par LoENING (p. 206, note) et par SCHIESS (pp. 2-8). Le véritable sens est celui de pauvres gens. Voyez DIRKSEN, p. 92. C’est déjà une expression consacrée dans Cicéron pour désigner la plus basse classe (Verr., IL, 1,47, 193. Pro Mur., 93, 47. 34, 70. De leg., I, 10, 24. MERGUET, Lexikon zu den Reden Ciceros, s. v. tenuis). Sous l’Empire, tenuiores et humiliores sont opposés à honestiores et potentiores (Dic.,

48, 19, 98, 2. Cod. J'ust., IT, 43, 1. HEUMANN, Handlexikon zu den Quellen

des rüm. Rechts. Duruy, Hist. des Rom., V, pp. 487 et suiv.). — Les collèges professionnels n'étaient pas compris sous ce nom, comme je

croit HERZOG (II, p. 1004), ear ils n'étaient pas exemptés de la lex Julia.

— Les Basiliques traduisent : toïs pretotois (LX, 39, x’), toic revsotéooic q He 3 Î

(ScHouiE, tbid.).

être admis dans ces collèges avec le consentement du maître 1. 11 nous dit encore que les pauvres gens (fenuiores) pouvaient réunir des cotisations mensuelles, à condition de ne s’assembler qu’une fois par mois; après avoir rappelé que les collegia sodalicia, c’est-à-dire les collèges à tendances politiques, ne devaient pas être tolérés dans les provinces et que les soldats ne pouvaient pas s'associer dans les camps, il ajoute : sed permiltitur tenuioribus stipem menstruam conferre, dum tamen semel in mense coeant, ne sub praetextu hujusmodi ilicitum collegium coeat 2. Ainsi donc, par une faveur spéciale, refusée aux soldats et aux autres, les pauvres gens peuvent former des collèges. Mais deux points sont obscurs : d’abord chaque collège doit-il être pourvu d’une autorisation spéciale, ou tous les collegia tenuiorum sont-ils permis en bloc et d'avance? En second lieu, quel est le but de ces corporations? En effet, il n’est pas admissible que les pauvres gens pouvaient s'associer pour n'importe quel motif. Une pareille loi équivaudrait à la suppression de la lex Julia, car la plupart des collèges professionnels en auraient profité. Or, elle date du premier siècle, et alors la lex Julia était encore rigoureusement appliquée. Du reste, les artisans continuent à demander l'autorisation (quibus ex SC. coire licet). Ajoutons que, suivant l'esprit de la législation, il fallait un but utile et que la disposition législative à laquelle Marcien fait allusion devait avoir nettement déterminé ce but.

Une inscription de Lanuvium, de l’an 136, vient nous donner. la réponse aux deux questions que soulève le texte de Marcien3. Elle contient les statuts d’un collège de pauvres gens, hommes

1 Dic., 47, 29, 3, 2. Voyez l’Appendice de ce chapitre.

2 Dic., 47, 2224; pr.

5 XIV 2112. Le texte a été publié correctement pour la première fois et complété par MomMSsEN, De colleg., en appendice. Voyez son commentaire, Op. cit., pp. 98-115, et Cox, pp. 101 sqq., 139 sqq., ainsi que les auteurs cités supra, p. 141, n. 4. Nous suivons le texte donné par DEssau dans le Corpus. Le collège fut établi en 133, mais la lex que nous avons date de 136.

libres ou esclaves, associés uniquement pour procurer aux confrères défunts -un enterrement décent, au moyen d’une caisse alimentée par des contributions mensuelles. A l’exemple de Mommsen, on a donné à ces sortes de collèges le nom de collegia funeraticia, qui était inconnu des anciens. Celui de Lanuvium s'appelle collegium salutare .Dianae et Antinoi ou corpus cultorum Dianae et Antinoi. Son caractère exclusivement funéraire ressort de cette exhortation que les confrères s’adressent à eux-mêmes ou plutôt de ce vœu qu’ils forment : Bene atque industrie contraxerimus ut exitus defunctorum honeste prosequamur ! Il ressort aussi du sénatusconsulte reproduit en tête des statuts et qui autorisait en bloc tous les collèges funéraires, sans qu’ils eussent besoin de demander une autorisation spéciale :

Kaput ex Senatus) c(onsulto) p(opuli) R{omani) :

Quiblus coire co]nvenire collegiumqlue) habere liceat.

Qui stipem menstruam conferre volen[t in fun]era, in it collegium c[oeant colnferendi causa, unde defunc'i sepeliantur 1.

Quelques-uns ont cru que ce sénatusconsulte n’autorisait que le collège de Lanuvium. Mais les mots : Quibus coire convenire collegiumque habere liceat ne se comprennent que si en les prend comme un titre annonçant qu’on va faire connaître ceux qui peuvent toujours former un collège, et la phrase suivante nous dit que ce sont ceux qui se proposent de verser une cotisation mensuelle pour les funérailles. Au reste, si les adorateurs de Diane et d’Antinous avaient obtenu un sénatusconsulte spécial, 1ls le reproduiraient tout entier, ou du moins ils diraient qu'il leur a êté spécialement octroyé ?.