IV

5 IV 826. Sur le sens de rogant, cupiunt, faciunt, voyez C. I. L. IV, p. 41. DuruY, V, p. 156. G. BolssiER, Op. c., IL. p. 332. WizLEMs, Op. c., pp. 79-85. OVERBECK-MAU, Op. c.

4 IV 183. Cfr. IV 336 : aux caupones; 609 : aux unguentari; 1147 : aux puicrepi. C. I. L. IV, p. 10.

5 Les mœurs romaines admettaient cette intervention des femmes. SENECA, Consol. ad Helv., ÂT : nihil mores obstiterunt, quominus pro me ambitivsa fieret. Les femmes de Pompéi qui signent des affiches (IV 111. 3294) seraient, selon WiLLems (pp. 14 et 47) des eabaretières et leur but serait d'attirer les partisans du candidat. Voyez une autre conjecture dans DE BOUSQUET DE FLORIAN (0p. c., p. 49) : il suppose que Cosellius Marcellus, qu’elles patronnent, était l’Alcibiade de Pompéi et que mainte Aspasie s’intéressait à son élection!

6 Voyez infra, chap. IL, $ 6.

pour les autres, de flatter un candidat qui n'avait pas d’échec à craindre.

Quant aux membres de ces associations, chacun disposait d’une voix, car les élections se faisaient au suffrage universel, et l'électeur votait dans sa tribu ou circonscription électorale; pour être élu, il fallait être nommé par la majorité absolue des bureaux électoraux.

On le voit, les murs de Pompéi, dégagés après tant de siècles des cendres du Vésuve, nous offrent un tableau vivant de ces mœurs si curieuses, si semblables aux nôtres; nous ne nous doutions guère de cette vie municipale si intense et si animée. Sans aucun doute, les élections se passaient de la même façon dans tous les municipes et dans toutes les colonies; mais le temps en a effacé tout vestige. Les depinti de Pompéi nous fournissent une preuve du rôle politique des artisans et montrent qu’ils concouraient à l'élection individuellement, et que, comme corps, ils n’épargnaient aucune peine pour faire passer les candidats qui avaient leurs sympathies. Quant à ces sympathies, elles avaient pour origine, non pas une raison politique ni religieuse, mais l'intérêt particulier du collège, surtout les services qu’on lui avait rendus ou qu'il espérait, et les libéralités qu’il avait reçues déjà ou qu’il attendait dans lavenir !.

Quand on voit leur ardeur, on est tenté de croire que leur intervention exerçait une influence considérable sur le résultat du scrutin. Mais quelle différence cependant avec nos corporations du moyen âge, qui dirigeaient nos plus grandes communes!

On admet généralement que dans les colonies et les municipes le peuple élut les magistrats locaux pendant deux siècles encore, après la réforme qui s’accomplit à Rome sous Tibère.

1 Les éloges que les collèges font des candidats ne diffèrent pas de ceux que leur adressent les particuliers; la rédaction de leurs affiches ne nous apprend pas les motifs qui les guidaient.

Cependant l’organisation municipale tendait aussi à devenir de jour en jour plus aristocratique, peu à peu les comices furent dépossédés du droit électoral, et au IIIe siècle, c’est la curie ou le sénat municipal qui nomme les magistrats; les comices n’ont plus que le droit de ratifier le choix par leurs acclamations. Alors on voit souvent le peuple demander au sénat la nomination d’un candidat préféré et il n’est pas rare de rencontrer des duumviri ex postulatione populi. Or, les inscriptions prouvent qu’à cette époque encore les candidats : recherchaient la faveur des corporations professionnelles : c'était pour eux un élément de succès que d’être populaires dans cette partie importante de la plèbe 1.

Nous devons ajouter que, selon Mommsen ?, la date de cette révolution qui dépouilla les comices muniçipaux de lélection effective, remonte au 1® siècle et suivit de près la réforme de Tibère. Contrairement à l'opinion générale, il soutient qu’à Pompéi même, en l’an 79, le peuple n'avait que le droit d’acclamer les magistrats élus par la curie; tel serait le sens du mot facere dans les affiches électorales. Cela nous semble peu vraisemblable; mais les collèges d'artisans n’en joueraient pas moins un rôle important : leurs recommandations, au lieu de s'adresser aux citoyens, s’adresseraient aux décurions.

C'est aussi le lieu de parler ici d’une particularité vraiment curieuse que nous trouvons à Philadelphie, en Lydie. Les

{ WILMANNS, 299% — ALLMER, M. de Lyon, I, 144. Voyez DE BolssrEu, Inscr. de Lyon, p. 380. C. I. L. XI 418, à Ariminum, à un LL vir : collegia fabr. et centonar. ex aere conlato, quod in honore IT viratus industriae (sic) administrato omnibus plebis desideriis satisfecit. Voyez nos Indices (Honneurs décernés à des magistrats municipaux).

2 St.-R., II, p. 350 — Trad. Grau», VI, 1, 399-400. Cfr. Duruy, V, pp 83 et suiv. Nous devons avouer que certains détails de ces affiches semblent peu sérieux; plusieurs d’entre elles ne viennent certainement pas de vrais électeurs, par exemple celles qui sont signées par des femmes ou par Vénus elle-même (IV 546). Il est vrai que dans ces programmes on ne trouve que les mots rogare, cupere et non facere (voter pour). WILLEMS, Op. c., p. 28.

(AT4

ouvriers en laine et les cordonniers y portent les noms d'icp% Eu) h Toy éprouoywy et {eo ŒuÂN rwv sxuréwv 1. Une inscription parle de sept phyles ou tribus sacrées existant dans la même ville 2. Ces phyles, comme le dit Boeckh, ne peuvent être que les subdivisions du peuple; 1l en résulte qu’à Philadelphie les corporations d'ouvriers formaient la base de la division politique. I faut, dit A. Wagener, descendre jusqu'aux communes Jlombardes et flamandes pour trouver une institution semblable. Tandis qu'ailleurs les ouvriers (dpyadeis) ne formaient qu'une division du peuple, à Philadelphie les tribus génétiques se confondaient avec les corporations d'artisans ou étaient remplacées par elles. C’est un fait exceptionnel que Wagener explique par ce que raconte Strabon. A l’époque de cet écrivain, les tremblements de terre avaient fait fuir à la campagne la plupart des habitants. Quelques-uns restèrent; c’étaient Sans doute de pauvres ouvriers, qui se donnèrent peut-être une constitution démocratique en identifiant les collèges avec les tribus 3.

C’est là une particularité unique dont on ne retrouve pas le pendant dans le reste de l'Empire romain. Ailleurs, en attendant que la plèbe perdit le jus suffragii, le retour annuel des comices ne devait pas peu contribuer à entretenir dans la classe ouvrière ce goût de la politique et même des mouvements séditieux que les empereurs redoutèrent si longtemps et dont il nous reste à parler. À

En effet, à Rome surtout, vers la fin de la république, linfluence illégale de la classe ouvrière sur la politique fut plus importante encore que sa participation légale. Nous ne pou- vons pas remonter plus haut que le VIe siècle; jusque-là les

1 LEBAS, 648 (= C. I. Gr. 3499). 656.

2 C. I. Gr. 3499, avec la note de BoEcxx. Les sept phvles sacrées votent des statues, et les ouvriers en laine sont chargés d’en élever une. Ailleurs c’est la Bou} qui décrète la statue et confie à un collège le soin de l’ériger (Bull. de corr. hell., 11, 593, n. 4. Cfr. LeBas, IN, 1743»).

5 À. WAGENER, Rev. de l’Instr. publ. en Belg., 1868, pp. 10-11. Bull. de l'Acad. roy., 1889, vol. 59, 1, p. 413. SrRABO, XIII, 4, 10, p. 698.

artisans et leurs collèges avaient vécu dans lobscurité, et l'amour du désordre n’avait pas pénétré dans leurs rangs. Sur la foi de Cicéron, on suppose généralement que la petite bourgeoisie de son époque avait gardé cet esprit conservateur !; nous croyons que c’est une erreur et 1] nous sera facile de montrer que les artisans, les petits commerçants et les « taverniers » furent mêlés bien des fois, pour ne pas dire toujours, aux agitations qui troublèrent l’ordre public ou qui faussaient le résultat du scrutin par la violence.

On ne saurait se figurer quel'aspect présentait le Champ de Mars en ces temps d’anarchie et ce qu'étaient devenus les comices romains ?. Les citoyens d’une tribu votaient dans une autre 3. « Les Grecs et les Juifs, les affranchis et les esclaves étaient dans les réunions publiques les visiteurs les plus habituels et les braillards les plus ardents, et, quand on allait aux voix, le nombre de ceux qui avaient constitutionnellement le droit de voter, formait la moindre partie de l’assemblée 4 Cicéron, parlant de ceux qui avaient voté son exil, dit à Clodius : « Prends-tu pour le peuple romain cette assemblée composée de mercenaires 5? » Or, ceux qu’il qualifie ici de mercenaires et ailleurs de brigands 6, étaient en grande partie des

1 Cic., In Gat., IV, 8, AT : Multo vero maxima pars eorum, qui in tabernis sunt, immo vero (id enim potius est dicendum) genus hoc universum amantissimum est otù. Etenim omne eorum instrumentum, omnis opera atque quaestus frequentia civium sustentatur, alitur ofio : quorum si quaestus, occlusis tabernis, minui solet, quid tandem, incensis, futurum fuit ? Voyez Duruy, V, p. 159, n. 2. FRIEDLAENDER, D, p. 271.

2 MaDviG, [, p. 273. Trad. More, I, pp. 290 et suiv.

SCC, Pro Sest:, 92

4 MommsEN, Hist. rom., trad. DE GUERLE, vol. VI, p. 365. Cfr. RoULEz, Discours sur les mœurs électorales de Rome ; Univ. de Gand; Ouverture des cours, 1858), p. 18.

5 De domo, 33, 89 : An tu populum Romanum esse putas illun, qui constat ex ts, qui mercede conducuntur ? ... Quem tu tamen populum nisi tabernis clausis frequentare non poteras . .. Multitudinem hominum ex servis, ex conductis, ex facinerosis, ex egentibus congregatan !

8 Jbid., 20, 53 : nisi omnia per servos latrunesque gessisses.

Le

artisans. En effet, nous voyons figurer les artisans dans tous les désordres, dans toutes les émeutes ; ils formaient une partie importante de cette « sentine » de Rome, qui se mettait aux gages de tous les perturbateurs. Sans doute, cette populace comprenait d’autres éléments : des paysans ruinés, une foule d'étrangers, véritable lie de lunivers 1, qui employaient toutes les fraudes pour usurper le droit de cité 2, enfin une multitude d'esclaves fugitifs qui se cachaient dans cette ville sans polices. Mais les artisans et taverniers (opifices et tabernarii 4) sont toujours au premier rang. En l’an 108, ils quittent leur ouvrage et leurs ateliers pour faire cortège à Marius qui brigue le consulat 5. En l’an 63, quand les complices de Catilina sont en prison, à qui fait-on appel pour les délivrer? Aux esclaves et aux ouvriers 6. Ils étaient donc faciles à ameuter. Sans doute, Cicéron prétend qu’ils aimaient la paix, qui leur était nécessaire pour gagner leur vie; mais l’orateur veut rassurer le Sénat et 1l n’est pas sincère. Il dit aussi que les esclaves sont prêts à défendre la république; or, nous savons que les esclaves répondirent en masse à l’appel de Catilina 7. Du reste, Cicéron se contredit ailleurs, en affirmant formellement qu’il était aisé de soulever les ouvriers et les taverniers 8. Pour exciter des

1 LucaN., VII, 399-401 : nulloque frequentem cive suo Romam, sed mundi faece repletam. |

2 (Gr. BoISssiER, Cicéron et ses amis, p. T0.

3 WALLON, IL, p. 372.

4 Ou bien : operae, operart.

5 SALL., Jug., 13 : Opifices agrestesque omhes, quorum res fidesque in manibus sitae erant.

6 SALL., Cat., 50 : liberti atque pauci ex clientibus. Lentuli diversis itineribus opifices atque servitia in vicis ad eum eripiendum sollicitabant. Cic., In Cat., IV, 8, 17 : lenonem quemdam Lentuli concursare circum tabernas. Ibid. : occlusis tabernis.

7, Crc., L. L., SALL., Cat., 24. 30. 44: 56.

8 Cic., Pro Flacco, VIII, 17 : quod Mithridates se velle dixit, il sutores et zonarù conclamarunt. Ibid., NHI, 18 : opifices atque tabernarios, atque illam omnem faecem civitatum quid est negotu concitare? De domo, V, 43 : quid est Sergius ? concitator tabernariorum.

désordres, dit-il encore, les tribuns séditieux avaient coutume de fermer les boutiques 1. C’est ce que fait Clodius, en lan 58, quand il veut exiler Cicéron ?, et c’est le moyen qu'emploie le tribun Minutius Plancus, en l’an 52, quand il veut empêcher son adversaire de plaider pour Milon 5.

Aussi pensons-nous que la plupart des collèges d’artisans furent supprimés en l’an 64 comme contraires à la sûreté publique 4. On objectera que, dans les passages cités, on parle des artisans et non de leurs collèges 5. Cela est vrai, mais nous ne saurions admettre que ces artisans si turbulents étaient précisément ceux qui étaient restés en dehors des collèges. La plupart des métiers formaient alors des corporations 6, dont la grande majorité des artisans faisaient partie. [l était d'autant plus facile de se servir d’eux qu'ils étaient enrégimentés dans des corps divisés en centuries et en décuries, ayant leurs présidents et leurs décurions. Nous ne soutenons pas, du reste, que dans tous les cas on s’adressait à leurs collèges, mais on devait le faire le plus souvent. Nous avons même un exemple certain de l'intervention des collèges comme corps; il est vrai que cette fois-là ils furent du côté de l’ordre, mais cela prouve au moins que les collèges étaient mêlés, comme tels, aux troubles de cette époque. Il s’agit de lexil et du rappel de icéron. Ce fut en l’an 58 que Clodius, voulant se préparer des auxiliaires, rétablit les collèges. Pour bien comprendre le

1 Cic., Acad. quaest., IV, 4T, 144 : ut seditiosi tribuni solent, occludi tabernas jubes. Voyez ei-dessus : De domo, 33, 89.

2 De domo, 21, 54 : cum edictis tuis tabernas claudi jubebas, non vim imperitae multitudinis quaerebas ? Cicéron dit du consul Gabinius (an 58) : venditabat se operis atque ab tis se ereptum, ne de ambitu causam diceret, praedicabat, etc. (Pro Sestio, VIT, 18.)

5 ASCONIUS, In Milon., $$ 98 et 29 (ed. KIESSLING ET SCHOELEL, p. 35) : Postero die clausae fuerunt tota urbe tabernae. Cic., Pro Mil., $ 3 et 71. A. WAGENER, édition de ce discours, pp. XXIV et suiv. cons ARE )

4 Voyez supra, pp. 98 et suiv.

5 LIEBENAM, p. 28.

6 Voyez supra, pp. 87 et suiv.

(AT

rôle qu’ils jouèrent après la lex Clodia de collegiis, 1 faut se rappeler quel parti le tribun tira de sa loi !. Les anciens collèges purent renaître, mais, sous prétexte de fonder des collèges nouveaux, Clodius voulait surtout organiser la plus vile populace de Rome et former de véritables régiments d'esclaves et de

misérables. C’est de ces bandes ainsi recrutées qu’il se servit

dans sa lutte acharnée contre Cicéron et Caton, et plus tard contre Pompée ?. Les véritables collèges, qui s'étaient rétablis, prirent aussi parti dans cette lutte, mais ce fut en faveur de Cicéron, qui avait fini par ne pas s'opposer à la lex Clodia. Preuve évidente que les artisans ne $e proposaient aucun but de réforme sociale ; ils ne songeaient nullement à amélioration de leur condition, ils ne cherchaient dans ces désordres qu'un profit passager ou lintérêt de la corporation. S'ils avaient voulu une révolution sociale, ils se seraient mis du côté du tribun socialiste.

Cicéron fit tous ses efforts pour échapper à l'exil : ses partisans, les sénateurs même, prirent le deuil. Tous les corps politiques, toutes les associations rendirent des décrets en sa faveur : Nullum erat Italiae municipium, nulla colonia, nulla praefectura, nulla Romae socielas vecligalium, NULLUM COLLEGIUM, aut concilium aut omnino aliquod commune consilium quod non tunc honorificentissime de mea salute decrevisset 3. Mais grâce à ses bandes, Clodius était maître des comices, et l’exil de Cicéron fut prononcé. Quelques mois plus tard, Pompée parvint à susciter un nouveau mouvement en faveur du grand citoyen qui avait payé si cher son dévouement à la patrie. Les corps

1 Voyez supra, pp. 95 et suiv.

2? Cic., Pro Sest., 19, 27 : qui — honestissimos equites romanos, depre-

catores salutis meae — operarum suarum gladiis et lapidibus objecerit. Ibid., 17, 38 : erat autem mihi contentio non cum victore exercitu, sed cum operis conductis et ad diripiendam urbem concitatis. Ctr. Ibid., 9T, 59 : cum videant per tribunum aliquem et sexcentas operas se fortunis spoliari (il s’agit des rois étrangers). Supra, p. 97. |

8 Cic., Pro Sestio, 14, 32. Voyez MommsEN, De coll., p. 78.

ul

politiques et les associations renouvelèrent leurs décrets : on eût dit, selon ses paroles, que la république elle-même le rappelait par son deuil! En lisant son récit, on voit clairement que les corps de métiers ne firent pas exception : Omnia illa senatus consulta, populi jussa, Italiae totius, cunctarum societatum, collegiorum omnium decreta de me reipublicae causa esse facta fateamur 1. Et ailleurs il dit encore : Quod enim est in terris tantum tantulumve consilium quod non de meis rebus gestis ea, quae mihi essent optatissima ei pulcherrima, judicaverit ? Puis il cite la plus auguste assemblée de l'univers, le Sénat; ensuite, l’ordre équestre, qui occupe le second rang, avec ses sociétés de publicains, et les scribes; enfin il ajoute : Nullum est in hac urbe collegium, nulli pagani aut montant, — qui non amplissime non modo de salute mea, sed etiam de dignitate decreverint ?. Dans tous ces passages, il s’agit encore une fois de tous les collèges populaires en général et surtout des collèges d’artisans ÿ.

Tels sont les faits précis que nous connaissons. Avec César et Auguste, la situation changea, mais la classe ouvrière conserva longtemps encore ce goût pour les séditions et les désordres : sans aucun but politique ni social, elle se mélait aux troubles de tous genres, aussi bien dans les villes de province qu’à fome 4. Sans doute, comme Mommsen le fait remarquer ÿ, le changement de la constitution fit beaucoup plus que les lois prohibitives pour mettre un terme aux troubles politiques auxquels les associations participaient. La suppression des comices par Tibère priva les collèges populaires de Rome de toute influence électorale et leur enleva les fréquentes occasions de se mêler aux violences et

1 Crc., In Vatin., UI, 8.

2? Cic., De domo, 98, 73. Cfr. In Pis., 18, 41 : cum de me — ea decreta publicanorum, ea collegiorum (fuerint,. ex

5 C’est aussi l’avis de MOMMsEN, L. L., et de LIEBENAM, p. 95.

4 CON, p. 91. DE BoIssIEU, pp. 380-381.

5 Rôm. Gesch., IIS, p. 514.

aux séditions dont le forum, le Champ de Mars et les rues avaient été le théâtre. D'ailleurs, leur nombre était fort restreint dans la capitale depuis la lex Julia. Mais en Italie et dans les provinces, les corporations professionnelies, souvent établies sans autorisation, continuèrent à prendre part aux agitations excitées par des rivalités de toutes sortes, aux attentats contre la vie et les biens des citoyens. Elles n'étaient pas seules dans ce cas, mais par leur nombre et par leurs habitudes turbulentes, elles se distinguèrent sans doute parmi ces collegia illicita, ces collegia sodalicia et ces hétéries que les empereurs proscrivirent si rigoureusement. Assurément, à Rome même, elles n'étaient pas restées étrangères aux crimes qui provoquèrent la lex Julia. La révolte des ouvriers de la monnaie, qui éclata plus tard, sous Aurélien, est restée célèbre; il fallut 7,000 soldats pour l’étouffer 1. En Italie, rappelons les rixes sanglantes de Pompéi, qui firent supprimer les collèges non autorisés de cette ville. Si Trajan redoutait Les collèges de fabri en Bithynie, c’est que, selon ses propres paroles, tous les collèges dégénéraient en associations factieuses ; il constate que toutes les villes de cette province avaient été troublées par des associations de ce genre. Les corporations d'Alexandrie furent interdites pour le même motif

par Flaccus 2. Remarquons que ces troubles n'avaient pas.

un caractère politique; les collèges ne voulaient pas renverser Ja constitution : c’étaient les réjouissances publiques ou les fêtes des collèges qui étaient l’occasion de ces violences, et ces désordres, purement locaux, n'étaient pas un danger pour

l'Empire. Il sera question au chapitre suivant des grèves dont

il est parfois fait mention.

On ne saurait dire au Juste Jusqu'à quelle époque dura cet esprit turbulent des collèges : toujours est-il que les auteurs du Digeste ont cru devoir rappeler à plusieurs reprises les lois

1 Vopisc., Vita Aurel., 38.

2? Voyez supra, p. 127, n. 3, et remarquez les mots : tois rpdypaotv E[LTAPOLVOUGEL. |

édictées contre les associations factieuses. Il est à supposer cependant que cet état de choses dut cesser à mesure que les collèges entraient au service public et que la ruine les affaiblissait. Quand ils furent écrasés par les charges, ils ne songèrent jamais à se révolter en corps contre l’oppression; les corporati et les collegiati du Bas-Empire se contentaient de déserter individuellement pour échapper à une condition devenue intolérable 1.

De ce qui précède, nous pouvons tirer une double conclusion. D'abord, ni par leurs suffrages ni par des moyens illégaux, les artisans ne s’efforcèrent d'obtenir des réformes destinées à améliorer leur condition politique ou sociale; mais, d'autre part, sur le terrain politique comme ailleurs, ils essayèrent de tirer parti de la force que donne l'association. À Rome même, leur rôle dans la vie publique cesse avec la chute des institutions républicaines, tandis qu’il dure un peu plus longtemps dans les autres villes. On voit que ce n’est pas dans la politique qu’il faut chercher l’origine ni le but des corporations professionnelles.

$ 2. But économique ou professionnel.

Sommaire : LEUR BUT N'EST PAS LA CONSERVATION DES PROCÉDÉS INDUSTRIELS, NI L'APPRENTISSAGE, NI L'EXPLOITATION EN COMMUN D'UN MÉTIER. — ILS PRO- FITENT DE L'ASSOCIATION POUR OBTENIR DES AVANTAGES DU POUVOIR, POUR PROTÉGER LEURS INTÉRÊTS CONTRE LES ESCLAVES ET CONTRE LES MÉTIERS RIVAUX.

C'est au point de vue économique surtout qu’on n’a pas manqué de rapprocher les collèges romains de ces corporations fondées au moyen âge, qui eurent, jusqu'à la fin du siècle passé, le privilège d’exercer seules, en une ville, une industrie

! Voyez Ille partie, ch. Il.

déterminée‘! On a cru que les collèges romains avaient un but analogue : la protection du métier, le perfectionnement et la conservation des procédés industriels et jusqu’à des écoles d'apprentissage. On a même voulu en faire des sociétés commerciales constituées pour des entreprises communes. Nous croyons que toutes ces affirmations sont sujettes à caution.

Dans son Histoire romaine, Mommsen suppose que l'institution des collèges de Numa atteignit le même but que les corporations de prêtres, qui leur ressemblaient par le nom. « Les hommes habiles s’assemblaient, dit-il, pour conserver plus solidement et plus sûrement leurs traditions. Il y eut sans doute quelque moyen d’exclure les personnes incapables; cependant nous ne trouvons pas de trace de tendance au monopole, ni de système de protection contre la mauvaise fabrication. » Aussi pense-t-il que ces corporations furent de bonne heure d’une grande importance pour la vie urbaine de Rome et pour sa position devant les territoires latins : elle ne peut être mesurée, dit-il, par l’état misérable où l’industrie latine se trouva plus tard. Mais le savant historien est obligé d'ajouter : « Du reste, il n’y a pas de côté de la vie romaine sur lequel les pos soient plus rares que sur celui des industries 2. »

Cette conjecture, basée sur lanalogie des collèges sacerdotaux, fût-elle vraie des collèges primitifs, ne saurait être admise pour les collèges du Haut- Empire. Choisy 3, parlant des

! HUBERT-VALLEROUX, Nouveau Dict. d'écon. polit. de L. SAY, I, p. 604.

2 Rôm. Gesch., I', p. 197 (1854). I6, p. 192. Trad. DE GUERLE, [, pp. 231-932. Trad. ALEXANDRE, p. 262. Cfr. HERZOG, Gallia Narb., p.198. Staatsverf., 1, p. 1038 : Die Form des Zunft vermittelte die richtige Uebung und Ueberlieferung des Gewerbes. L'opinion contraire semble dominer. Cfr. MapviG, trad. MoreL, III, p. 148 : « Il ne faudrait pas forcer l’analogie (avec les ghildes du moyen âge) et admettre qu’il existat des examens de compagnonnage et de maitrise, des restrictions rigoureuses de la liberté de l’industrie, etc. » LIEBENAM, p. 257.

5 Art de bâtir, p. 200.

corporations de métiers relatifs à l’art de bâtir, a cru pouvoir dire que dans chaque collège il y avait des règlements fixant les méthodes de cet art et consacrant les leçons du passé. La lex collegü, dit-il, comprenait donc aussi des prescriptions techniques, semblables à ces statuts qui interdisaient à nos anciens corps de métiers des procédés vicieux ou rendaient obligatoires des méthodes traditionnelles. Gérard n’a pas hésité à généraliser cette assertion : il affirme hardiment qu’on avait réglementé de même tous les métiers 1.

Sur quoi s'appuient-ils? Nous verrons qu’il n’y a rien de semblable dans les jeges ni dans les decreta des collèges que le hasard nous a conservés. On cite une lex Metella fullonibus dicta, dont parle Pline l'Ancien ? : mais cette loi, qui date de la république et qu’on a prise à tort pour les statuts du collegium fullonum, prescrit seulement les procédés techniques que devaient employer les foulons. Dirksen a déjà fait remarquer à que c’est une mesure contre les fraudes des artisans individuellement, et qu’elle n’a rien de commun avec le contrôle qui pouvait être exercé sur les collèges comme corps. On allègue encore une loi qui précisait les saisons où les travaux de maçonnerie pouvaient se faire dans les aqueducs, et les périodes

1 GÉRARD, p. #1. J. OERLER dit des collèges de l'Asie Mineure : « In jeder Genossenschaft bildeten sich gewisse Satzungen für die Uebernahme und Ausführung von Arbeiten » (ERANOS VINDOBONENSIS, p. 281). Il cite : C. I. Gr. 3467 — LeEpas, II 698, où il est question de querelles entre entrepreneurs et ouvriers, épyoddtat et épyoAäGot, et où le magistrianus L. Aurelius de Sardes s'adresse aux oxo0ouot, qui lui communiquent leurs npdcta xavovx, c'est-à-dire le règlement d’après lequel les travaux sont entrepris et exécutés. Mais il s’agit du cinquième siècle (an 459), c’est-à-dire d’une époque où les collèges ont pris un autre caractère, que nous déerirons dans la troisième partie. Les lois qu’il cite (Con. Jusr., IV, 59. VIIL, 10, 19, 9) sont du même temps. Le Livre du préfet ou édit de Léon le Sage (publié par NicoLe, voyez supra, p. 26) est encore bien postérieur, puisque le règne de ce prince va de 886 à 912.

2 Prin, H. N., 35, 17, 197.

5 DIRKSEN, p. 75. Contra : NISSEN, pp. 297-303.

où il fallait les suspendre. Mais ces règlements, comme le précédent, n'avaient pas été imposés aux corporations: ils concernaient les entrepreneurs de travaux publics 1.

Nulle part nous n'avons trouvé la moindre trace de méthodes imposées soit par l'autorité, soit par décret du collège luimême ?. On peut croire qu’en rapprochant les hommes du même métier, en multipliant et en resserrant entre eux les relations, les collèges contribuèrent, même en l’absence de tout règlement et de toute contrainte, à perfectionner, à conserver et à transmettre l’habileté technique, à hâter le progrès, et peut-être à rendre traditionnel dans certaines localités l'exercice de tel métier; mais on ne saurait en fournir aucune preuve 3. |

Il n’est pas non plus exact de dire que les corporations organisaient apprentissage. Krause 4 s’est laissé tromper par les scholae des collèges, qu'il prend pour des écoles où lon aurait instruit les apprentis. Mais nous verrons que ce mot désigne le lieu de réunion, le local du collège ÿ. On pourrait

1 FRONTIN., De aquaed., 193.

2 ORELL (4136, note) dit aussi : An vero collegiorum rectores ac magistri eo quoque officio functi sint ut in ordinem cogerent castigarentque collegiatos desidiosos et artem suam prave exercentes — nos quidem nescimus. Sur les décrets des collèges, voyez chap. I.

5 BUECHSENSCHUETZ, Die Hauptstätten, p. 8.

4 KRAUSE, p. 139, note. Cfr. WALTER. n. 400 : mit Schulen versehen. LEVASSEUR, |, p. 55 : « Composé d'ouvriers, le collège se recrutait par l'apprentissage. » TBib., p. 55 : « Quand il avait appris son métier, l'ouvrier était admis dans la corporation. » Ces affirmations ne reposent sur rien. -

5 IX 5568 : Schola Aug(usta) colleg(ü) fabror(um) tignar(iorum), à Tolentinum. Ce n’est pas une école honorée du titre et du privilège d'école impériale. Le mot Augustus est ajouté aux noms des dieux honorés par les collèges et sans doute aussi aux objets qui leur appar-* tiennent, en signe de loyalisme (MauÉ, Die Vereine, p. 28. G BoIssier, Journal des Savants, 1887, p. 271). Ce collège fête aussi l'anniversaire d'Auguste, le 21 juillet (IX 5568). — A Hiéropolis, en Phrygie, on trouve une éoyacta Üoeuparin se rattachant au coilège des teinturiers en

(185) alléguer peut-être encore le nom que prennent presque tous les collèges de Bénévent, qui s'appellent studia !, synonyme de collegia, et les discentes ? qu’ils renferment. Mais le sens de ces mots est trop obscur pour qu’on puisse en tirer quelque conclusion; le caractère même des associations de cette ville est fort douteux et il est peu probable qu’elles soient des collèges d'artisans.

On a voulu faire aussi des collèges romains des associations industrielles, constituées pour exercer leur métier en commun sous la direction de leurs chefs. Dans leurs scholae, dit Krause, ils délibéraient sur l'exécution et la répartition des travaux entrepris; leurs décurions assignaient à chacun sa tâche. Orelli croit que l’association assurait aux ouvriers leur pain quotidien et protégeait leur fortune 8. Selon Choisy, les collèges se divisaient en groupes qui entreprenaient des travaux sous la conduite et la responsabilité pécuniaire d’un ouvrier plus habile ou plus riche; celui-ci traitait avec les magistrats et jouait le rôle d’entrepreneur #.

pourpre (RAMSAY, Rev. arch., 1887, p. 354. LEBAS, 1687). Ce serait, selon A. WAGENER (Rev. de l'Instr. publ. en Belg., 1868, p. 8. Bull. de l’Acad. roy. de Belg., mai 1889, p. 414), une corporation de jeunes ouvriers, un atelier d'apprentissage pour les enfants pauvres. Sur 6péuuata (inferioris condtionis liberi), voyez BoEckH, C. I. Gr., ad n. 3318. On pourrait y voir une institution de bienfaisance; en tous eas, 1} s’agit d’une particularité comme en présentent les collèges de l'Asie Mineure, et l’on ne peut rien en conelure pour les collèges romains en général.

1 A Bénévent : IX 1663 1681-1687. Cfr. DE Vira, Antig. Benev. Dans cette ville, le collège des juvenes s'appelle aussi studium. À Pisaurum : WiLMANNS, 2119 : Studia Apollinar. et Gunthar. Cfr. XI 6222.

2 IX 1687 : discens Augustiani studiis (— studii) amore repletus, à Bénévent. Cfr. V 82, à Pola, des discentes, qui appartiennent peut-être au collège des dendrophores Chez les gladiateurs, on trouve des doctores, mais en dehors des collèges VI 533. 632. Cfr. VI 8659. VIII 2555.

5 KRAUSE, L. L., et p. 164. ORELLI, 4186, note. Cfr. NISSEN, L. l

4 CHoisy, Art de bâtir, p. 496. A part, p. 13.11 dit encore : « Aux subdivisions administratives ou religieuses des collèges s’ajoutait une autre subdivision fondée sur la nature même des occupations auxquelles

Ce n’est là qu’une conjecture. On ne voit nulle part qu’une corporation entreprenne des travaux en commun; au con-

traire, chacun travaille librement et pour son compte 1, à tel

point que, quand les membres de certaines corporations se mirent au service de l'Etat, ce fut longtemps en leur nom privé

et non comme corporations. Nous aurons à parler plus tard

des corvées dont les collèges furent chargés avec le temps au

se livraient les membres d’un collège. Les collèges se répartissent en classes d'ouvriers distinctes les unes des autres et dont les attributions nettement tranchées accusent la division extrême qui existait dans les opérations de l’industrie. » Il se demande si la division du travail ne se traduisait pas dans l’organisation des collèges par des catégories très marquées, à savoir les centuries et les décuries. — Tout cela est de l'imagination pure (Art de bâtir, p. 198; à part, pp. 15-16). Sur la composition des collèges et sur les décuries, voyez le chap. IX.

A Iconium, en Lyeaonie, les ouvriers du bâtiment se divisent en quatre otépuata (rois vécoapoiv ovépuaotv tale] oixo[doullac, xai ‘Hovytp Geodosiou T@ rpostätn, dédicace par deux teyvéitar, originaires de Dokimelon), présidés par un roootétns unique (C. [. Gr., 3995). Rien ne prouve que ces otéuuata correspondaient à la division du travail, ni que ce prostate était un directeur des travaux exécutés en commun. Ailleurs on trouve à la tête d’un collège un rowros épyarnyos (éptomlut@v épyasia, foulons, à Hiéropolis ; voyez : Movosiov xat B16Atoxn tüs edayyehxñc cyoÂñs, V, 19, n. 489), et un épyentordrnc (Ado. Geopuloc Morunvaos dopotéxtwvy dd épyemiorarny — Eôriy!ônv, LOLLING, A (hen. Mitth., VI, 227. Lepas, II, 17430). LoLriNG dit du dernier : Derselbe stand zu Theophilos im Verhältniss des Bauunternehmers zum Bauführer. Mais d’abord rien ne prouve que dans cette inseription il s'agisse d’un collège; ensuite, l’épyatnyoc ou épyemiotérns est tout simplement le président des collèges qui s'appellent souvent éoyov où épyaota (ERANOS Vinos., p. 279). Cfr. C. I. Gr., 3498 : éniornoduevoy tod épyou (TGV Bavewv); il s'agit d’un stratège, personnage considérable de Thyatire, sans doute étranger au métier des teinturiers. Au reste, les collèges de l'Asie ont tant de particularités qu'il faut les étudier à part.

1 SAvIGNY, pp. 254-255. KARLOwWA, II, pp. 63-64. — Contra : NISSEN, L. L., qui cite le conlegium aquue à Rome (vi 10298 et note) ; mais ce collège et sa lex sont trop obscurs pour qu’on puisse en tirer des conclusions. Voyez notre Index collegiorum (Urbis Romae, s. v. fullones).