C. — REMARQUES SUR LE VOCABULAIRE ET NOTES ÉTYMOLOGIQUES

L1 Hystore ne nous fournit pas un vocabulaire extraordinairement abondant. Elle contient pourtant un certain nombre de mots qui enrichissent notre dictionnaire et expliquent et confirment ce que nous savons d’ailleurs. GODEFROY, dans son Dictionnaire, a jugé utile de citer expressément les mots suivants : arbalestree, fuerre (aller en fuerre), œliere, plouvasse, sourmonieresse, volagete, closement, desrouteement, deviseement, fondamment, desour, destraver, escanteler, parjugier. |

Il y a une longue série de mots qui, sans être rares, sont néanmoins peu courants, mots qui sont communs à Jehan et Froissart. Le fait n’est pas pour nous surprendre, car Valenciennes, lieu de naissance de Froissart, est située à proximité de la région namuroise d’où Jehan était origi naire. |

Dans le chapitre suivant, nous ne nous occuperons que des mots offrant quelque difficulté.

ASSENTAUS. Le passage qui s’y rapporte est à la ligne 56 b. 24 : « Et souvent avient k'il recuevre son destrier par aventure et par simplece, tout autresi comme li aveulles qu aucune fois fiert par ASSENTAUS le chose ke il a esmee ». Le mot ASSENTAUS, dont le cas sujet est ASSENEL, est formé de la même façon que TUMBEREL :

TUMBER : TUMBEREL — ASSEN : ASSENETL.

ASSENEL n'est donc pas un dérivé du verbe ASSE- NER mais du subst. ASSEN, c’est-à-dire AB-SEN (all. SEN intelligence, cf. forsené) et signifie « sans réflexion, par hasard ». GGGc. cite dans son Dictionnaire s. v. ASÈNE quelques exemples pris dans un dictionnaire du wallon namurois dont l’auteur est Zoude. Nous y trouvons :

A L’'ASSEN = comme il tombe, à l’aventure.

FERIR PAR ASSENIAUS ne signifie pas « schlägt mit Treffen », comme le croit Settegast, mais il « frappe et touche (= atteint) par hasard ». Cette interprétation est confirmée, d’ailleurs, par les paroles qui précèdent. « Recuevre son desirier par aventure » fait le pendant à « fiert par asseniaus le chose ke 1l a esmee ».

BAÏILLE, enceinte retranchée (29 a. 7), est cité dans Meyer- Lübke sous le N° 888 (bajulus). M.-L. ne croit pas que ce mot appartienne au type BAJULUS. GGcc cite s. v. BAIE, comme étant de l’ancien wallon et du rouchi le mot BAILLE dans le sens de garde-fou et ajoute : «Du holl. BALIE (ballustrade, garde-fou, barre, barreau), si toutefois ce holl. n'est pas emprunté ». Peut-être est-ce tout simplement « balia » (gr. Bxi-) que cite Du CaxcE. Le développement du sens serait : de la terre rejetée, remuée, un remblais, une enceinte retranchée.

BRUHIER signifie « buse ». La forme picarde est BRU. VIER (Cf. Rom. 20, 620). Il faut partir probablement de BRUIER : l'h et le v dans BRUHIER et BRUVIER servant à la Suppression de l’hiatus. GGGG. mentionne ce mot dans son Vocab. des noms wallons d'animaux s. v. BRUHI. Vu que toutes les espèces de cet oiseau (bruhi — buse) sont de couleur brun foncé, il fait dériver ce mot de la racine BROU = obscur. Il cite BROUKISE, BROUSINER, BROUZER et afr. BRUS — sombre, brun, noir, et ajoute : « C’est probablement le même oïseau (en latin BUTEO VARIEGATUS) qui est ainsi désigné par Pappa (Horæ belgicæ 7, 24) : BROBUXEN (BUTEO), mot dont j'ignore la signification étymologique. »

BUFFOIS. On explique ce mot comme étant dérivé des onomatopées PUFF, PAFF. Cf. MEyEr-LUBKkE, N° 1373. En effet, la signification des mots de la même racine que nous rencontrons dans la région wallonne confirme que c’est un mot formé par harmonie imitative devant représenter celui qui a les joues enflées. La racine de ce mot se retrouve en rouchi (c’est-à-dire le dialecte de l’ancien Hainaut français et d’une partie du Haïnaut belge) comme un mot indépendant. GGGG. cite s. v. BOUFE (coup appliqué sur la joue ou la

bouche) comme étant du rouchi BUF, subst. masc., dans le sens joue enflée. Cette acceptation est la première, elle s’appliquait non seulement au mot BUF, mais aussi à BOUFFE (Namur) : l’acception « coup qui fait enfer la joue » est une méthonymie. De même l’acception abstraite d’ « orgueil » dans notre texte peut être facilement déduite du sens primitif.

CARCLOIE remplace ici le lat. vinea (Luc, 3, 487). L'’étymologie de ce mot a été donnée par M. THoMas dans la Rom. 39, 210-211. [1 semble que le bas latin ait formé un mot CARROCLENTA d’après carrobalista — balliste montée sur des roues (que nous rencontrons dans Vegetius). Ce mot n’a rien de commun avec « cercle ». Sa forme francienne est

CHARCLOIE.

CHIEL signifie suivant Settegast « erhabene Arbeit ». Settegast ne donne pas l’étymologie du mot, maïs sa traduction fait ressortir qu’il ne le considérait pas comme identique à « ciel ». L'éditeur a pris probablement en considération les autres mss. qui substituent à CHIEL des mots représentés par le latin « cælare ». Voyons les passages en question :

V (notre texte) : les cambres (estoient) pointes d’asur et d’or a chiel.

AS : les cambres estoient toutes paintes dasur et d’or a cisel (S chisel).

F : Et les chambres entor sont fetes a celez c’on a d’or et d'azur pains et enluminez.

Il est évident que nous ne saurions maintenir la traduction de Settegast. Elle est trop large. Mais l’étymologie nous montrera à quoi nous en tenir.

Dans CHIEL deux mots se sont croisés : CÆLUM et CÆLARE (Cf. Rom. 30, 155-157). La signification du mot ressort clairement du passage cité dans la Rom. 1. c. pris des Quatre livres des Roïs :

Li cieus dessus qui ferme au mur Est pains a or et a azur.

Chiel signifie donc « plafond ». Ce croisement de CÆLUM avec CÆLARE s'explique par le fait que les plafonds au moyen âge étaient faits de poutres visibles qui

étaient ornées « a or et a azur » (p. ex. ciel étoilé), souvent même de sculptures. Cf. le mot anglais CEILING < CÆ.- LARE. D'ailleurs « celez » du ms. F n’est que « celé », susbst. masc.— plafond fait de planches sculptées (celed << CÆLATUS, orné d'étoiles). Cf. aussi « ciel de lit ».

DEVENS est une forme commune aux dialectes wallon et picard. On la trouve aussi dans Le Jeu de la Feuillé d’ ADAM LE BOSSU au v. 370 :

Metés chi DEVENS ches billons

Et puis les amenés demain.

DEVENS est « dedans » << de-de-intus. GGGG. le cite sous la forme DIVINT. On peut expliquer la labiale dans DEVENS de la même façon que dans muef << modu, blef << bladu, Elbeuf, Marbeuf (-beuf << bas lat. bodum), éblaver. Il est intéressant de noter que le rouchi ne présente que DEDEN (GG. s. v. divint).

DIESTRE. SETTEGAST lit fautivement D’IESTRE :

74 b.11 ten let. XV. mil d'IESTRES.

Ce mot est le latin DEXTRA. Cf. Gccc. dans l’Avwertissement du Tome II, p. 38 : Les mots DIÈSE ou GÈSE DIESTRER ou GESTRER viennent du latin DEXTRUS, DEXTRA, DEXTRUM, afr. DESTRE (ap. Duc. et ROQUEFORT, suppl.). Par. ap. DUC. : « dextri dicuntur passus mensurandi apud quosdam ». Plus tard « le ou la dextre » est devenu une mesure variant selon les pays : à Marseille, 14 palmes, en Catalogne, 12 palmes (Duc. 1453 sq.), à Douai (Roo.). 2 pieds ou 33 pouces, etc. Cf. aussi GODEFROY s. v. DEXTRE, subst. masc.

ELLIGIER est expliqué par G. Paris dans la Rom. 12, 280. G. Paris rapproche ce mot de l’all. « ledig » qui a donné le français LIGE et LEGE. Eslegier et esligier signifieraient donc d’abord « rendre libre, émanciper, payer ». Il serait composé de EX et de la racine germ. LIGE, comme esmaier, esfreer.

ENGRE et AIGRE. G. Paris, dans son compte rendu de l'édition de Settegast, déclare l’explication de AIGRE et ENGRE dans le sens « désir » très incertaine. Cependant il ne propose aucune autre explication (Rom. 12, 380). Il est

surprenant que nous ne trouvions ces deux mots que dans le ms. V :

V 21 c. 25 faire vilain plait... pour aîigre de lor vies sauver.

V 81 c 26 pterdoit cel los pour engre de son corps salver.

Les mss. AS portent dans le premier cas: por couvoitisie, le ms. F: por vie salver.

Dans le deuxième cas AS pour endroit sauver son cors,

F por laschete pour son cors a sauver.

Il est évident que les deux passages sont corrompus et que l’original d’où découlent les quatre mss. VASF avaient une autre leçon. Ne faut-il pas lire « en gré » << in gratum? Ce serait possible paléographiquement seulement pour « engre », mais non pas pour les autres.

Ou bien devons-nous plutôt prendre en considération le wallon AGRE qui était incompréhensible aux copistes français? GGGG. cite AGRE dans le sens de courage, énergie, volonté d’entreprendre, d’où volonté d’entreprise, aptitude, disposition. De plus, il cite S'AGRIGI — s’animer, s’évertuer, AGRIGEANT = actif, entreprenant, AGREGI — éveillé, gai — et suppose que Île représentant de ces mots était ACER (ici Settegast tombe d'accord avec lui). C’est de ce dernier mot aussi, dit-il, qu’il faut faire dériver AGRE — animé, ardent, cf. afr. AGREEMENT = vivement, ardemment. À côté de cela, existe en afr. l’adj. ENGRAIS — empressé; ENGRÈS = désireux, avide; ENGREGIER — désirer passionnément.

Il semble en effet que AIGRE et ENGRE viennent du wallon AGRE. La sémantique n'offre pas de difficultés : d’ « énergie » il est facile d'arriver à « désir ». Phonétiquement, l’n pourrait amener quelques observations. Mais si nous prenons en considération qu'il y avait en afr. un adj. ENGRES = désireux, la présence de ce n ne peut pas nous surprendre dans un mot qui n’était pas tout à fait clair aux copistes français. Cependant il reste à savoir si le wallon AGRE est GRE ou ACER. On serait porté à croire à une contamination de À + GRE < GRATUM + ENGRES

<< INGRESSUS ou encore IN CRASSUM > ENGRAIS — embonpoint.

ENRUMIIER (5 b. 5 espees enrumiies) est une variante de ENRUNGIER <*INRUMIGARE. G. Paris propose (Rom. 12, 1. c.) ENRUMIJIES vu que la forme citée plus haut ne se trouve qu’au ms. V. Je crois que ce n’est pas nécessaire. C’est une forme wallonne, que nous pouvons comparer au verbe PLOUMIER (cf. GGGG. s. v. PLOUMION). Donc PLOUMIER : ENRUMIER = PLONGER : EN- RUNGER.

ENVIAL, ENVIAILL est formé probablement du verbe INVITARE à l’aide du suff. -aculum. I] signifie « provocation ».

ESSE est une variante de AISÉE. Cf. Rom. 21, 520 et THoMas, N. Essais, s. v.

FELLON < VIZZELOCH, 1m. all. Fissloch (-och altéré en -on), feslon, fellon. Cf. Gov. fellon, Z f. rom. Ph. 16, 388, M.-L. N° 09422.

FINER ne signifie pas « liefern, gewähren », comme le croit SETTEGAST, mais « finir avec quelque chose, gagner quelque chose ». Cf. SCHELER, Dict. de Froiss. s. v. finer de: « On eust mal de moi fine — on eût difficilement fini avec moi, on m'eût difficilement gagné ». Notre passage : Pourquoi craint-il la jeunesse de Ptolomée? « Tant aura il plus tost a lui fine de secours ». (43 a. 11) = d’autant plus aisément gagnera-t-il son aide. Le sujet est le même dans les deux propositions, c’est-à-dire Pompée. La construction reste maladroite.

FRETE ne signifie pas « Spitze » et SETTEGAST s’en réfère sans raison à Luc. 6, 175: valli summa. FREÈTE est FRAITE << FRACTA et signifie « brèche ». Si nous voulons comparer notre passage avec Lucain, c'est des vers 169 et 170 qu’il faut le rapprocher

JEHAN 30 d. 2 monte sour le frete des murs.

Luc. 169, 170 Ille ruenti aggere constitit.

La signification du mot en ressort clairement.

GRASE que SETTEGAST fait suivre d’un point d’interrogation est une graphie simplifiée de « grasse = grace » ou encore « grasce » façon d'écrire qui est fréquente en wallon. Cf. dans notre texte (riesse à côté de Griese et Grece, Celice à côté de Celisse et autres (v. le gloss. des noms propres dans l’édition de Settegast). À comparer encore la leçon du ms. F de notre passage (59 c. 7): « ainsi con lor cuers legiers c’est demenanz » où, au contraire, c dans c’est est à la place

de s: s’est. En wallon la confusion de c et $s est courante. donc GRASSE < GRATIA.

HES est probablement l’all. HAKO. J'ajoute à l’exacte explication de SETTEGAST une autre signification de HE prise dans le Dict. de GGGG.: « croc de batelier, gaffe ». Et jus-

tement cela s’applique bien à notre passage où il s’agit de l’abordage de navires à l’aide de « hes de fier » (12 a. 6).

MONGIU est toujours imprimé dans notre texte avec une majuscule. Le glossaire n’en donne aucune explication. Nous trouvons le mot à trois reprises dans le ms. V:

3 a. 3 Quant il vint a Mongiu