C’est-à-dire: « sur une plate forme rouge

(i. 11 s’agit d’autant de rasa.

Fig. 4. — Trailokyavijaya.

(Couvent brahmanique de Bodh-Gayà. Hauteur i"',6o).

LES DIEUX SECONDAIRES

du foudre, il fait sur la poitrine le geste dit Vajra-hum-kara1 ; ses trois mains droites portent (en descendant) l’épée, le croc à éléphant et la llèclie, ses trois mains gauches (en remontant) l’arc, le lacet, le disque; debout et fendu vers la droite, du pied gauche il marche sur le front de Çiva, du pied droit il foule les seins de Pârvatl; il porte, entre autres parures, une guirlande faite d’un cordon de Buddhas : s’étant conçu comme identique à lui, qu'on dispose (les doigts selon) le geste magique : après avoir fait se toucher les deux poings dos à dos, joindre les deux petits doigts en forme de chaîne. La formule est : « Om ! », etc. »

On le voit, tout est minutieusement d’accord, depuis la place exacte de chacun des pieds jusqu’aux quatre laces (placées sur la statue côte à côte), en passant par la guirlande de Buddhas, détail typique et qu’apparemment trois de nos manuscrits sur quatre ne comprenaient déjà plus. Tout compte fait, nous ne pouvons relever qu’une discordance : elle est à mettre au compte d’une inadvertance du sculpteur : celui-ci aurait dù placer l’arc, ainsi qu’il est écrit, dans la main symétrique à celle qui tient la flèche. Il serait difficile de dire qui gagne le plus en intérêt au rapprochement, si c’est le texte, rendu plus concret par l’image, ou l’idole qui se détache à présent en vigueur sur la tourbe confuse de ses congénères.

§ v. — Personnages divers.

Cet exemple doit nous servir de leçon et il nous faut à tout le moins énumérer, en attendant mieux, la série complète des autres divinités masculines que nous décrivent les sddhana. Il serait vain de vouloir leur assigner un classement méthodique, alors que la plupart rentrent les unes dans les autres par le mélange des épithètes comme par

i . La fig. / 1 nous dispense de décrire ce geste.