PERSONNAGES DIVERS

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l'emprunt des attributs. Selon l'ordre des manuscrits nous voyons passer tour à tour, multimanes, polycéphales. ornés d’attributs guerriers, parés d ornements macabres, et tous en proie aux fureurs de l’amour et de la colère, Candamahârosana, Ileruka ou Hevajra, Saptâksara, Buddhakapâla, Samvara, Vajrahümkâra, Mahâbala, Vajrajvâlânalârka, Paramaçva, Bhütadâmara, Viglmàntaka, Mahâkâla, et jusqu’à Ganapati : car cette cohue de monstres n’a de bouddhique ipie le fait de coudoyer des Buddhas et des Bodhisattvas dans un même recueil. Bien qu ils répondent à une collection de surnoms qui semble avoir été imaginée tout exprès pour vérifier l’adage : quot nomina, tôt numina, de tous il y aurait néanmoins une étude à faire, non seulement à l aide des sadhana qui les évoquent, mais encore des tantra spéciaux qui leur sont consacrés. Au point de vue archéologique, qui est Je nôtre, il manquerait malheureusement à ce travail l’un de ses éléments essentiels, à savoir des représentations indiennes. En attendant que les manuscrits du Népal et les temples rustiques ou les ruines du Magadha nous rendent des images indigènes de ces divinités, tout ce que nous en pourrions écrire ne suggérerait à l'esprit, qu’une pâle et confuse idée des types complexes que leurs reproductions tibétaines nous mettent si clairement sous les yeux 1 .

i. Cf. Grünwedel, Myth., fig. 84 (Samvara), 85 et 86 (Hevajra), i33, etc.