C’est-à-dire: « sur la plate-forme blanche

3. Rapprochons-en tout de suite une I açya-Târâ, apparemment prête à se rendre aux vœux de ses conjurateurs, et toute pareille: « Çyâmavarnâm,

preuve de la même exactitude jusque dans la description des divinités assistantes (min. I, 40. pl. VII, 4 : cf. min. I? 24, pl. VII, 2) :

. . . Haritam Amogliasiddhimuku lâvn, varnclotpaladhâridaksinavïïmakarâm ; açokakrmtâmâncyckajalnvyagra'daksinavâmadigbhagiâm, divyakumâi'Im'2, alankaravaüiii dhyâlvâ...

(A. rya-kliadiravanï- Tara-sâdhana : Mss. A, fol. 5" v" ; B i , fol. 62 v° ;

Bi , fol. 72 a0 ; BS, fol. 54 r° et v°.)

« ... Elle est verte ; elle a dans sa tiare (le Dhyâni-Buddlia) Amogliasiddhi ; sa main droite fait le geste de la charité et sa main gauche porte le lotus bleu ; la Màrlci (jaune) à la fleur d’açoha 3 et l’Ekajajâ4 (bleue) occupent à droite et à gauche une place à ses côtés ; comme une vierge céleste, elle est parée; l’ayant ainsi conçue..., etc. »

Une autre forme toute pareille, dite Varadit ou « la donneuse de faveurs », ajoute à ces deux figures assistantes deux autres qui sont, adroite, Mahàmâyürï et. à gauche, Jângulï La Dhanadâ ou « donneuse de trésors » a des comparses pour tous les points cardinaux et leurs intermédiaires : de plus elle a quatre bras dont la première paire garde la même pose et le même attribut, tandis que la seconde tient à droite le rosaire et à gauche le livre \ A quatre bras encore est la Durgottarinï, « celle qui fait franchir les mauvaises passes », et cette fois les mains supplémentaires s arment déjà des

vamenotpaladharâm, daksinc varadiïm, Lhadrâsanastliitam , Amoghasiddhimukutam dhyâtvâ... » (Mss. B 1, fol. 63 r° et u° ; B2, loi. 73 v° ; B3, fol. 55 r°.)