Var. : sodaçâbdavapusmatiin
nelle de cette image de Tara, ni sur les seize ans que ces descriptions se plaisent à attribuer aux divinités ; mais si, dans nos précédentes citations, la lune revenait souvent en qualité de siège ou de plate-forme au-dessus du lotus, nous n’avions pas encore lu qu elle servît aussi de « dossier ». Il convient de souligner au passage cette mention (qui est en même temps une interprétation) de l’auréole ronde dont sont si fréquemment environnés les personnages de nos miniatures 1 .
Mais déjà les complications recommencent ; c’est d’abord une « Tara blanche » sans autre commentaire, qui à ses mains normales en ajoute une autre paire chargée de figurer devant la poitrine une mudrâ. De plus, dans la main qui fait le geste delà charité elle tient la pierre philosophale ; et ainsi elle n’en remplit que mieux « l’espérance de tous les êtres2 ». Une autre Tara « blanche à six bras », et qui n’a pas d’autre nom. brandit l’arc et la flèche3 4. Mais notre intérêt se porte sur la curieuse ligure de Jângulï, la sauvage charmeuse de serpents \ qu'on invoque d’ailleurs contre leur morsure :
Jàngullm Bhagavatlni bhâvayet : çuklavarnüm, calui bliujâm, jalâmukujinïm, çuklamçukottarlyâm, silâlankàravatïin, çuklasarpair blifisitam, sattvaparyankâsanâslnâm ; mülabhujâbhyâin viiiâm vâdayantîm, dvitïyavàmadaksinabbujâbhyHm sitasarpâbhayamudi'âdbarâip, candrârpçumâllnïm dhyâyât . . .
(Âryajahgulï-Tara-sadhana : Misé. A, loi. 77 r° ; B 1, fol. 76 w» ; B 2, fol. go r° el v° ; B3, fol. 68 a0.)
1. Pour des exemples, voir notamment P. R., pl. III, \ 1 1 1 et ]\. Bien entendu, nous prenons ici « auréole » dans son sens de gloire entourant tout le corps, et non pas de « nimbe » entourant seulement la tète.
a. Çuklâm, trinetrâm, caturbhujâm, bliujadvayenotpalamudrâm dadhanâm, daksinabhujena cintamâniratnasamyuktavaradâm sarvasatlxânâm âçâm paripûrayantim, vâmenotpalamailjarïm bibhrânâm dhyâyât... (Sita-Târâ-sâdhana : Mss. A, 75 v° et 76 r° ; Bi, fol. 76 v° ; £2, fol. 89 r° ; £3, fol. 67 v°.)
3. Sadbhujaçukla-Târâ-sâdhana : Mss. £3, fol. 68 r° ; £2, fol. 90 v°, etc.
4. Un des textes en fait explicitement une jeune sauvagesse 'Çabarahumârï) .
LES DIVINITÉS FÉMININES
« Qu'il réalise la Bienheureuse Jângull ; elle est blanche, à quatre bras, couronnée de son chignon; blancs sont sa jupe et son châle, blancs ses ornements, blancs les serpents qui la parent; elle est assise clans l’attitude dite sattva1; de ses deux bras normaux elle joue du luth; de ses deux autres mains elle tient à gauche un serpent blanc et fait à droite le geste qui rassure ; une gloire faite de rayons de lune l'environne 2 : qu’on la conçoive ainsi... »
Voilà un type caractéristique et bien fait pour donner l’espoir de quelque future identification ; malheureusement on n’a point su ou v oulu s’y tenir et l’on a encore imaginé tantôt une Jângull verte a quatre bras et tantôt une Jaiigull jaune à trois faces et à six bras, non plus musiciennes, mais armées en guerre. De même les trois Mss. B. nous donnent une Viçvamâtâ ou « mère universelle » dont la description est une véritable symphonie en blanc3 4; mais le même vocable se retrouve aux dernières pages des Mss . Ho. et 7?3, a propos d’une Saddharmâvatâiranlrâja-Târâ qui est jaune ’. On sent assez combien toute cel te mythologie est encore flottante : c’est seulement quand nous pouv ons mettre une image et un texte face a face que nous avons v raiment l’impression de sortir du royaume des ombres.
§ m. — La Tara jaune.
La première, sinon la seule Tara jaune qui mérite par suite de nous arrêter est la Bhrkutl « au froncement de sourcil »,
1. Pour cc qui est de la pose, cf. plus haut, p. /|t), n. i, et, pour ce qui est du costume, plus bas, p. 82, où amçuka correspond également à paridheina et p. 84, n. 2.
2. Cf. plus bas, p. 8G, la var. : sitaprabhâmâlinïm. — Bhagv. Indrâjl (/oc. laud., pl. XXVI, n° 19) a publié une Jângulï de ce type.
3. Cf. Mss. Di, fol. 84 r° ; B%, fol. roi r° ; B3, fol. 74 v°.
4. ... TârinI mata, viçvamâtâ krpâvati {Mss. B 2, fol. a4g v° et a5o r° ; B 3, fol. 190 v°.)
