Var. précisant le sens : pustakàiilutapadrnadharûm

6. Vajrasattvamukut.âm. — Pour ce qui est de la pose, cf. plus haut p. 68 et 49-

7. Cette pratique, déjà stipulée ici par nos textes, est devenue courante dans les images tibétaines; cf. au contraire un peu plus bas, p. 83. Ces variations de style sont à retenir en attendant que le jour vienne d’écrire une histoire détaillée

de l'art bouddhique.

LES DÉESSES BENIGNES

sur leur désaccord en raison des leçons de prudence qu'il comporte : mais peut-être ont-ils, les uns et les autres, l'aison.

§ h. — Prcijnaparamita.

C’est ainsi que les scidhana distinguent en termes exprès une P r aj n à p â r a mita qui est blanche et une autre qui est jaune : or nous ne nous souvenons pas d'en avoir rencontré d’autre que celte dernière, aussi bien sur les feuillets que sur les tablettes des quelques manuscrits enluminés que nous connaissons. Mais il va de soi qu’une enquête aussi courte ne nous autorise nullement à contester le droit de la première 1 à l'existence. Tout ce que nous pouvons dire est que la Prajnâpâramitâ jaune, attestée de deux côtés à la fois, est pour le moment la plus authentique. En voici, sous sa forme la plus simple, une description « résumée » :

Pürvoktavidhânena çünyatâbhâvanânantararn raktapadme candrasthaplta-d/iï/i-kâraparinatâm Prajnâpâramitâm, pïlâm 2, AksobhyântahsthajatâmukutinnTL,vyakhyânamudrâdharâm,pustakasahitanïlotpalasya3 vamapârçve dharinlm, pattâmçukotlarïyâm, divyavastrâlankarinîm ity evam clhyâtva...

CPïtavarna-sainksipta-Prajnâpâramitâ-sâdhana: Mss. A, fol. g5 r° ; B i, fol. i 10 r° ; B'2, fol. 1 33 r° ; B 3, fol. 91 t>°.)

« Qu’on procède comme ci-dessus jusques et y compris la méditation sur la notion du vide : au-dessus d’un lotus rose, sur une lune, la syllabe « Dlûli ! » jaune engendre la Prajnâpâramitâ, jaune ; Aksobbya siège à l’intérieur de son chignon façonné en tiare; elle fait le geste de

1 Toutefois il est permis de se demander si ce type n’est pas le résultat d’une confusion entre la Prajnâpâramitâ et la forme blanche, tenant ce même livre, de Sarasvati (cf plus bas, p. 89).