V. pl. Il, 1 ; pl. III, 2 ; pl. VI, 4 (Cf. fig

LES DIVINITÉS

montre la main droite levée, la paume en dehors et les doigts allongés et joints1 2. Mais la mudrâ la plus fréquente après celle de l’enseignement est, dans nos miniatures, celle de la charité, où la main droite pendante, la paume en dehors, au bout du bras allongé, semble épandre les faveurs divines (vara-mudrâ) \ Notons encore le geste de la méditation ( dhyâna-mudrâ ), les deux mains ouvertes reposant l'une sur l’autre dans le giron du personnage assis à l’indienne3. C/est dans cette posture que le Budclha méditait sous l’arbre sacré de la Bodin quand il fut en butte aux tentations de Mârâ : à ce moment, dit la légende, il toucha la terre du bout de sa main droite en la prenant à témoin de sa résolution inébranlable : c'est la Bhùmisparça-mudrd 4 5. Enfin, quelques assistants sont en adoration (namahkdra) , les mains jointes devant la poitrine, tandis que d’autres, une main ou les deux mains levées, la paume en dessus, font une sorte de salut ou d'anjali".

Après les âsancis et les mudrds, il nous resterait à voir les attributs qui servent de marques distinctives ( cihna ou laksana) à toutes ces divinités. Parmi ceux qui reviennent le plus souvent signalons d’abord les fleurs, comme le lotus rose (padma), le lotus bleu (utpala) et la fleur rouge de 1 açoka — puis le rosaire ( aksamâld ) et le livre ( pustcika °).

1. V. (les exemples typiques, avec mention des inscriptions, pl. Il, 2, 3, 4,

5 (Cf. fig. 7 et 8) et pl. X. 5.

2. V. pl. IV, 1 , 2, 3, 4 ; pl. V, 1,2, 3 ; pl. VII, i,2,3, 4 ; pl- VIII, 5, etc. (Cf. fig. g, 12, 1 3 , i4, 22, 23).