V. pl. III, 5 (Cf. fig. 11 et 2g
5. V. pl. IV, 4 et 5 (Cf. fig. 12). - — ■ Notons encore que la Màrici de la pl. VIH, 6, fait de sa première main gauche, dont 1 index est levé, « le geste qui montre au doigt ». C est le « pointing finger » de M. L. Waddell (Lamaism , p 337), en sanskrit tarjani-mudrâ . Ce geste est fréquent sur les images du Ms. Add. 1688.
fi. V. des exemples de lotus rose à la main gauche des Avalokiteçvaras des pl. IV et V (Cf. fig. 12), — de lotus bleu à celle des Manjuçrî de la pl. VI, 3 et 4
ICONOGR VBH1E BOUDDHIQUE
Viennent ensuite, par ordre de fréquence, deux attributs d'un usage fort ancien, le foudre ou vajra et le flacon d anirta ou d'ambroisie, symboles de divinité1. Enfin quelques devatàs d’un ordre inférieur, à I air terrible, aux bras multiples, portent nombre d’attributs meurtriers, épée (i khaclga ), massue ( musala ), bâton ( danda ), arc ( cdpa ), trident ( Iriçùla ), disque (cakra) , croc à éléphant ( ankura ), hache ( pciraçu ), lacet (para), etc. 2.
§ n. — Classification des personnages.
Mais il est temps de faire plus ample connaissance avec les diverses sortes de personnages représentés. La première distinction qui s’impose est tout naturellement celle des Buddhas et des Bodhisattvas.
Un Buddha, toujours de forme strictement humaine, a par définition un aspect tout monacal s. Il est vêtu d un manteau rougeâtre bordé d'un liséré bleu ou blanc. Ce manteau monte le plus souvent jusqu’au cou : quelquefois cependant il laisse I épaule droite à découvert, selon la coutume indienne dans les occasions de grande cérémonie. Au-dessous
(Cf. fig. 17), etc Vajrapàni (pl. VI, 5 et pl. Il, 3, à la gauche de Dipankara) et des Taras de la pl. VU (Cf. lig. 23), — d'açoka à celle de Màrîci (pl . VIII, 5), - — elc rosaire et de livre aux mains supérieures de la Prajnàpàramità de la pl.
jx, 4:
1. Pour un spécimen de foudre, v. le Vajrasatlva de la pl. VI, 6 (qui a aussi
la g h ai' ta ou clochette) et les Vajra panis déjà cites (Cf. fig. 1 et 19). Quant au vase d ambroisie il a tantôt une forme arrondie à I indienne (par ex. dans la main inférieure gauche de la Bhrkuti-Tàrà de la min. I, 20) et tantôt il prend une forme ovale et exiguë à la façon de l’école du Gandhàra (par ex. dans la même main de la même assistante sur la min. I, 27, \ [d. IV, ô).
2. V. pl. VIII, 2, 4, h et pl. IX, () (Cf. fig. :i5 cl 27). Pour les noms sanskrits de tous ces attributs, v. par exemple le Pancakrama , éd. de La Vallée- Poussin, I, v. 54 et sqq. Citons encore le joyau (raina), la pierre philosophale (ci nlrimaiti), etc.
3. V. pl. Il, 111, Vil, 1 et \ (Cf. fig. 7, 8, g, 10, 11, 28, 29, 3o).
LES DIVINITÉS
se porte une sorte de robe ou de tunique brunâtre qu’on aperçoit à partir des genoux et qui tombe jusqu'aux pieds1. Tout Buddlia a la protubérance du crâne ( usnîso ) fortement marquée sur sa tête rase et quand le signe entre les sourcils ( drnâ ) n’est pas indiqué, c’est un simple oubli de l'enlumineur. Tout Buddlia enfin est couleur d’or. Un seul est blanc et n’a pas d usnisa : mais l’inscription nous apprendra qu’en réalité nous ne sommes pas en présence d’un véritable Buddha 2.
Les Bodbisattvas, marqués seulement de Ydrnd, ne sont pas moins aisément reconnaissables à leur costume stéréotypé3 4. Sur les épaules et les bras est jeté Yuttcirlya, sorte de châle ou plutôt d’écharpe légère et flottante. Le bas du corps est enveloppé dans le paridhâna qui est la moderne dhotî.. C’est un simple jupon ouvert : on en fait un pagne assez ample en ramenant entre les jambes le pan de derrière que Ion passe ensuite dans la ceinture et dont on laisse les plis retomber par devant. L’étoffe, ornée de rayures ou semée de broderies. est le plus souvent transparente : aussi le personnage porte-t-il d’ordinaire autour des reins un court caleçon (hind. langoti ) indiqué par des touches de couleurs différentes et plus foncées sous la transparence du grand pagne. En somme les Bodhisattvas portent le costume traditionnel de l’Inde laïque, fait de deux pièces de mousseline, l’une pour le torse et l’autre pour les membres inférieurs \ Tout le corps est de
1. Le premier vêtement serait 1 uttardsanga et le second Y antaravâsaka. (CL Ivern, Manual, p. 79).
2. Min. I, 3i (v. pl. III, 6) : c’est un « Avalokiteçvara sous forme de Buddha » . Au Tibet également tous les Manusya-Buddhas « ont le teint dore ou jaune ». (E. von Scblagintweit, toc. laud., trad. de Milloué, p. i34). — Bien entendu nous ne nous occupons ici que des caractères extérieurs de nos personnages. Sur leur nature intime, v. Kern, ibid ., p. 60 et sqq.
