Pour Hayagrîva (?) et le prêta, voy. pl. IV

2. Pour la mention d’un Àvalokiteçvara rouge au Népal dans le Srayanibhàpurâna, v. Ràj. Mitra, B. S. Lit., p. a58. Cf. la pl. Vide D. Wright, History of Népal, où Avalokiteçvara est également rouge.

1 oo

ment la navetle entre Lalitapatlana el le village de Bungamati On ne s’étonnera pas de voir paraître à leurs côtés les deux Taras verte et blanche, dont nous savons que le culte était déjà si populaire au Népal et au Tibet dès le \ n" siècle2. La miniature II, 4 (y. pi. IV, i) y ajoute encore deux autres formes plus rares, l'une rouge et l’autrejaune, delà même Tara.

La couleur de ces deux images est spéciale ; la miniature I, 4 au contraire peut passer pour une représentation typique d’Avalokiteevara (v. pi. IV, 2). D’après son inscription et celle de la miniature II, 9, ce serait l’idole miraculeuse de la « montagne Ivâpota dans le Magadha». Hiuen-tsang et son biographe se répandent en détails sur le « Couvent du pigeon », son origine et ses merveilles; nous nous bornons à v renvoyer le lecteur. Nous retenons seulement ce que le premier nous dit île la statue. Il insiste sur sa beauté à la fois majestueuse et touchante en dépit de sa petite taille; c csl ce dont nos miniatures ne nous permettent guère de juger : « Dans sa main, dit-il encore, elle tient une lleur de lotus » : nos deux images ont un jtadma dans la main gauche. « Il porte sur sa tête une image du Buddha », sans doute d’Amitabha : l’enlumineur du Ms. Add. 1653 l a oubliée, mais celui du Ms. I. 15 a bien représenté un Amitâbha rouge dans la coiffure de son « Lokeçvara3 ». Malheureusement tous deux sont en désaccord sur l’attitude de la statue que 1 un nous montre assise et l’autre debout, et Hiuen-tsang ne nous fournit aucun moyen de décider lequel était resté le plus voisin du modèle à

r. Toutefois 1 inscription no porte, outre la mention « Ncpâle », que « Yueama ». Ce serait l'image connue sous le nom do Matsyendranàtha. V. Bliag. Indràjl, toc. laud., p. ioo, et Inscriptions front Népal, p. 7. Bungamati ou Bungmatî est un gros bourg à quatre milles au sud deKatmandu.

2. Sur l'identification des deux princesses, l une népalaise et l'autre chinoise, femmes de Srong-tsan-gam-po, avec les formes blanche et verte de Tara. v. G. de Blonay, La déesse baddhique Tard, p. 2.