Cf. G. de Blonay, loc. laud,, p. stance

l3a ICONOGRAPHIE BOUDDHIQUE

l’avons vu, a même attribut et même teinte. La Tara verte revient fréquemment comme assistante, toujours à droite du

Fig. 22 — Tara (Cf. Pl. VII, i rl 2).

(Provenant du Magadha. Musée <lr Calcutta. Hauteur im,2o'ï

protagoniste, qui est le plus souvent Àvalokiteçvara : parfois elle s'assiste elle-même, si I on peut ainsi parler (min. I, 17

LES DIVINITÉS FÉMININES

ou 74). On en relève enfin quinze images centrales qui d’ailleurs affectent les poses les plus variées.

De la Târâ verte debout nous avons quatre spécimens ou plutôt trois : car il semble bien que la min. I, 48, ne soit qu'une réplique plus élaborée de la min. I, 3-4 1 - C’est du moins ce que donne à penser la similitude des inscriptions comme celle des images. Les premières annoncent également la « Tara de Târâpura dans le pays de La la 1 2 » ou Lâr, dans l’Inde occidentale; et d’autre part les secondes ne diffèrent que par le degré cl’extension du bras gauche que l'une allonge plus que l’autre (v. pi. VII, 3). Quant à la main droite, elle est toujours dans la pose de la charité. Nous pouvons rapprocher tout de suite de ces images quelques statues du Mu sée de Calcutta dont nous donnons un spécimen sur la figure 32 3 4.

La Târâ de la min. I, 39, a la même pose que celle de la min. I, 48, avec le bras gauche replié, et les mêmes assistants que celle de la min. I, 2 4, à savoir la Mârîcî jaune et l Ugratârâ ou Ekajalî bleue. Elle est du « kamboja ». Vous devons apparemment chercher ce pays, déjà mentionné par les édits d’Açoka, dans T« Inde septentrionale », du côté de 1 Afghanistan \ Il est à remarquer toutefois que le pandit de B. -H. Hodgson, héritier direct de la tradition népâlaise, dans les