V. plus haut, p

2. Scion l’orthographe népalaise, nous avons: « Làhtadiçe » (I, 24) et « Làhtadeçe » (I, 48) pour Làtadece. Cf. plus haut (page 102, note 4) « Kahtàhadvipe » pour Katdliadvipe. fout rapprochement avec le Lahada de la Brhal- Sanhiiâ (cf. trad. Kern, J. R. A. S., 1871, p. 85 et I/idian Antiquary, 1890, p. i83) doit par suite être écarté.

3. Cf. pour une autre image de Tara debout, celle-ci cataloguée, le Catalogue d’Anderson, p. 78 (Kurkihàr, n° i(3) et le dessin assez inexact deRaj. Mitra, Buddha-Gayâ , pl. XXIX (où elle est appelée .Mâyàdevî). V. encore J. Burgess, Elurâ Cave-temples , pl. XIII, etc.

4. Cf. E. Senart. Les Inscriptions de Piyadasi L. II, p. 272, et Bùhlçr, Epigraphia Indien, t. J. p. 243. En tout cas il n’y a pas lieu de songer au Cambodge.

notes, qui accompagnent la collection cle, peintures bouddhiques aujourd'hui conservée à la bibliothèque de l’Institut de France, entend toujours par Kambojadeça le Tibet et par kambojabhdsâ le tibétain.

La plus intéressante de ces trois images est la Tara de la célèbre ville de « Vaiçâli en Tirabhukti », aujourd hui Tirliut (min. I, 43). La pose de la divinité n’a pas changé: mais, à côté de son temple, F enlumineur a représenté une scène — on pourrait même dire : reproduit un groupe — où l’on voit un singe offrir au Buddha des vases de miel (v. pi. VII, i). Nous aurons à nous occuper plus bas de cet épisode de la légende bouddhique : nous devons tout de suite noter que Hiuen-tsang en a vu des représentations sculpturales qu'il localise justement dans les environs immédiats de Yaiçâlî1 * 3. Ce n’est pas assurément là l’une des coïncidences les moins curieuses que nous ayons eu jusqu'ici à signaler ni qui lasse le moins d honneur à l’exactitude de nos miniatures.

Les Taras vertes, assises, sont au nombre de dix ou plutôt de sept, si, comme il est vraisemblable, les min. I, 56 et II, j 6 ne sont que des répliques delà min. I, i4“. Toutes trois, sont du même pays de Varendra, dans le Bengale, et portent vraisemblablement l’épithète de « Mahattarâ » ou « Mahattari » que le Ms. Acid. I 6 U S écrit « Mahattarâyî » elle Ils. A. 15 « Mahattarâ ». Deux y joignent la mention « vânâ-iechâ (I, i4) ou « vânâyicchâ » (II, 16) et une ajoute expressément « Tara » (I, 56). Les deux Figures du 1/s. Add. 16 US sont assises, les jambes étroitement croisées à la façon des Buddhas, sous des temples d’ailleurs fort différents et évidemment traités de fantaisie: la seconde a deux

i . Cl. les min. I, 8o, el Ms. Add. 1464, loi. 137 (v. pl. 4). V. Hiucn-

tsaug, Irait. Slan. Julien, L. II, p. 887. Il dit expressément « qu’on voit encore une statue de singe » .