V. plus haut, p. \ i
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assistantes qu’on retrouve près de l’image du Ms. 1 . h), chez qui en revanche la pose des jambes s’est beaucoup relâchée. Il ne vaut pas la peine -de noter l’attitude immuable des mains, la droite toujours en vara-mudrâ et la gauche tenant le lotus bleu, comme sur la figure a3, par exemple1.
On jurerait que la min. I, 4q a été exécutée d'après cette même statue si d’ailleurs ce modèle ne se répétait pas uniformément (v. pl. VII, 3). L idole est du pays d’Odra ou Orissa et habitait un sanctuaire rendu notoire par le miracle de ses « arbres suspendus ». Apparemment il faut admettre que les deux arbres représentés à la hauteur du toit du temple '--flottent dans" les airs, sans aucun soutien, ainsi que nous avons déjà vu faire à un parasol de sjlûpa dans ce même pays d Orissa2. Rien n’invite d’ailleurs à croire qu'il s agissait de la même place. Hiuen-tsang note en Orissa deux sanctuaires distincts et tous deux renommés pour ces phénomènes contraires aux lois de la pesanteur.
Les min. I, 17 et II, 19, présentent celle particularité qu elles nous fournissent un exemple peint cle ce procédé, si fréquent dans la sculpture indienne, qui consiste à répéter à satiété, sur les bords de la stèle, d’exactes réductions de l’image centrale. Sur chacune nous ne voyons pas moins de huit petites Taras, toutes pareilles étagées, toujours clans la même pose, autour d une plus grande Tara. Toutefois les inscriptions diffèrent quelque peu: elles s’accordent pour donner à l idole principale le nom de « Bhagavatî » ou Bienheureuse : celle du' Ms. I. 15 ajoute « Buddharcldhi » ce qid veut sans doute dire qu'elle possède la rddhi ou pouvoir surnaturel d un Buddha. Toutes deux: enfin la placent dans la même région de l’incle orientale ; mais tandis que lu ne se
1. Cf. pl. VII, 4 ; Bliag. Indràji, loc. laud ., pl. XXVIII, n° a5 ; E. von Schlagintweit, loc. Ictitd.. pl. VI ; collection B. -II. Hodgson, Tibet, n° 2, etc.
2. V. plus haut, p. 58. note 2. Ici encore il faut lire « alagna- tarit ».
Fig. 23. — Tara (Ci . Pl. VU, 3 et l\).
( Provenant du Marjcidha. Musée de Calev.Ha. Hauteur on,,g5).
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contente fie 1 indication générale de Samatata. 1 autre désigne plus particulièrement le Candradvîpa. Dans tous les cas, nous savons à quelle légende fait allusion cette dernière : elle nous est racontée tout au long par Tarânâtha, toujours à propos de Candragomin. Nous avons déjà vu comment la carrière de cet étonnant docteur, qui, à peine né, s’informait poliment auprès de sa mère si sa grossesse ne 1 avait pas trop fatiguée, n’est qu’un tissu de miracles où Avalokiteçvara et Tara prennent la plus grande part1. Dans ce cas particulier il nous est conté comment ses connaissances et talents variés en grammaire, en médecine, en métrique et en art plastique lui avaient valu un riche bénéfice et la main d’une fille de roi. Ayant un jour entendu une servante appeler celleci « Tara », il ne put supporter la pensée de vivre avec une femme qui portât le même nom que sa divinité tutélaire. Le roi, son beau-père, pour le punir de ces scrupules qu il jugeait offensants, le fit enfermer dans un coffre et jeter au (lange. Mais, grâce à sa protectrice Tara, il aborda dans une ile, créée tout exprès à son intention près de l'embouchure du fleuve et qui prit de lui le nom de Candra-dvipa. Or « pendant son séjour dans cette île, il éleva des statues de pierre à Avalokiteçvara et à Tara ». Si ce n’est pas cette dernière statue que reproduit notre miniature, c est elle du moins que doit viser notre inscription, encore qu’elle ne réédite pas celte fois, comme tout à l’heure à propos de l’ Avalokiteçvara de la min. I, 44, la signature de Gandragomin.
La réputation d’une autre de ces images de Tara semble s être conservée jusqu'à nos jours : c’est celle « du bois de Khadiras, dans le pays de Kotlga » ou Kourg, au S. -O. de 1 Inde. Du moins n’est-il pas difficile de reconnaître son vrai
i. Cf. plus haut, page 107 Pour cè qui suit, v. Tàrànàtha, trad. Schiefner, p. i5o.
nom sous ceux clc « Khadirayana » ou « Khadirana » que lui attribueraient encore les lamas l. Notre miniature correspond trait pour trait à la description donnée par M. L. Waddell d’une Tara verte entre une Mârîcî jaune et l Ekajati bleue (v . pl. YII, 4). Telles sont les variantes orthographiques de nos inscriptions que nous devrions peut-être en rapprocher la « Tara du bois de Ivsaira » de la min. II 7 20; mais la pose en est toute • différente (v. pl. Vil. 5). D'autre part ce « Ksaira » rappellerait aussi bien, et même mieux, la mention du « bois de Ivbaira » dans le Konkan. à propos de l’Avalokiteçvara de la min. I, [\i. Aussi nous garderons-nous d’111sister sur ces rapprochements qui n ont peut-être d’autre raison d’être que notre ignorance.
Les documents tibétains de M. L. Waddell placent à tort ou à raison le bois de kbadiras sur le fameux mont Potalaka (pie Tara partageait comme résidence avec Avalokiteçvara. I ne autre de nos images, dite « la bienheureuse Tara » et qui se retrouve dans les deux manuscrits, y est explicitement localisée 2. Tarânâtha nous avertit d ailleurs qu'on rencontrait plusieurs images de Tara aux divers étages de la saihle montagne. Celle-ci est la seule qui soit assise à l’européenne (v. pl. MI, 6): comme celle de la pl. Nil. 5, elle exjiose la bonne loi à ses assistantes. Dans le Ms. Acid. 1643, ces auditrices son! au nombre de cinq, chiffre fatidique qui se re-
1. Cf. la min. I, 46 (v- pl. ^ 11, 4). ^ • L. Waddell, J. R. A. S., i8y4, p. 67 et. 89, et Pandcr, loc. latte/., p. 78, n° i(ii. L arbre khaduu est le mimosa ou acacia calée h tt. La lecture Kodgadeca nous parait préférable à celle doublemenl voisine, aussi bien par la forme des caractères que par la situation géographique, de Kongadeça. (Sur ce dernier pays, N. .1 Dowson, J. R. A. S., l. vin, 18,4 6, p. 1.)
•>. Cf. min. I, iG, et II, 18 (v. pl. VII, 6), Nous retrouverons encore tout à l’heure sur la même montagne la Bhrkutî-Tàrà de la pl. VIII, 1 Au sujet du Potalaka, v. plus haut p. 109, note 1. Tous les renseignements semblent ainsi d'accord pour le faire chercher dans les massifs montagneux du S. -O. de la péninsule.
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trouve clans les légendes rapportées par Târânâtha, mais cpie le Ms. A. 15 n'a pas respecté ici encore
Il faut enfin signaler une dernière Tara verte, du pays de Kâçlha ou Râhr, dans le Bengale1 2. C’est la seule qui soil couchée, — sans préjudice de la Bhrkutî qui est jaune, à quatre bras, et que nous rangerons parmi les divinités féminines, pour la plupart à forme extra-humaine, qu il nous reste à examiner.
1. Cf plus haut, p. 87, note 2. V, Tàrànàtha, trad. Schiefner, p. 1^3.
