Entendez qu’il est jaune
10. Far. : ce serait un lotus (vâmakaksâvasaktakamalikah, dans B 2 et £3, ibicl. ; £ 1 n’a que “malikah).
LES BODHISATTVAS
« A l'Ouest est Bhykutï, Hayagrlva au Nord. Sur les deux, Bhykutï a quatre bras, la couleur de l’or, un gros chignon 1 ; à gauche, elle tient d’une de ses mains le triple bâton et de l’autre le vase à eau 2 (des ascètes) ; à droite, elle fait de l’une le geste de l’adoration et tient de l’autre le rosaire ; elle a trois yeux. Hayagrlva est rouge, nain, obèse ; ses cheveux hérissés sont d’un jaune llaniboyanl. ; un serpent lui sert de cordon brahmanique 3 4 ; un collier de barbe rousse entoure l’orbe de son visage; ses trois yeux sont rouges et ronds; il a les sourcils froncés d’un froncement (ou comme Bhrkutï) ; il est vêtu d’une peau de tigre, armé d’un bâton, et fait de la main droite le geste de l’adoration.
« Il faut concevoir tous ces personnages les yeux fixés sur le visage de leur chef1 et disposés autour de lui au mieux de l'effet à produire... »
Avalokileçvara blanc à quatre bras. - — Nous connaissions par les miniatures clés formes blanches « extra-humaines » cl Avalokiteçvara : les sâdhana lui en prêtent de toutes pareilles. L un d eux, dit Ârya-sadaksarl-inahavidyâ0 , l'associe à une personnification du fameux mantra en six syllabes: Om muni padme hum. On peut en rapprocher celui qui le suit, bien qu’il n’ait d’autre titre que le nom ou plutôt la désignation de son auteur : Kârandavyühâmnayena racitam, il est apparemment l’oeuvre de quelqu’un qui suivait la tradition du Kctrandavyüha, c’est-à-dire d un ouvrage que nous savons uniquement consacré à célébrer la grandeur cl'Avalokiteçvara et l’efficacité de cette même formule bexasylla-
1. Var. : elle porterait sur la tête, en guise d’ornement, l’image d’un édifice sacré (murdhni caityâlankrtâ).
2. Sur ces attributs emblématiques île la vie religieuse, cf. Yâjnavalkyasmrti,
III, 58
3. \ ar. : il aurait pour ornements des serpents (nâgâbharanah).
4. Que ce ne soient que de simples émanations de sa personne, une variante le prouve assez clairement: « C’est ainsi qu’il faut réaliser le Bienheureux (Avalokileçvara) en cinq personnes, lui et son entourage : evam pancâtmako Bhagavûn bhâvaniyab saparivârah . » On comprend dès lors pourquoi Tàranàtha nous parle constamment des « cinq divinités Khasarpana » (trad. Sciiiefixer, p. 1 43-5).
AVALOKITEÇVARA
bicrue1. L’un et l’autre donnent à leur héros quatre bras: la première paire de mains est réunie devant la poitrine; la seconde porte les attributs habituels, a droite le rosaire et à gauche le lotus rose2 3. Là se borne toute leur nouveauté.
Haldhala-Lokeçvara. — Une autre conjuration d un Avalokiteçvara à trois yeux, trois laces et six bras mérite de nous arrêter plus longtemps : elle porte, en effet, le même nom qu’une de nos miniatures ’ et celle-ci est d’autre part la seule qui nous présente un Bodhisattva en compagnie de sa çakti. Nous donnons in extenso le texte d’une des trois versions pour en faciliter la comparaison avecl image (P. E., min. II, 30 ; pi. V, 6) :
Namo Ilalahalâya !
Piïrvavac cliünyatâparyantam bhâvayitvâ :
///’î/i-kara b I j an i spa n n a 111 Tlalaliala(rii) mahâkrpam ,
Trinetram trimukham caiva jatamukutamanditam ;
Prathamâsyam sitam nîlam daksinam vâmalobitam ; Çaçankardbadharam mürdhni kapâlakrtaçekbaraim,
Jatântahsthajinam samyak saryabbaranabliusil am , Sitâravindanirbhâsam çrngârarasasundaram,
Sadbhujarn smeravaktram ca vyâghracarmâmbarapriyam, Varadam daksine pânau dvitîye câksamâlinam,
1. Cf. Ra.t. Mitka, Sanskrit Bucldhist Literalure of Népal, p. ioi cl p5. De son côté Bhagv. Indràjia publié un Avalokiteçvara à quatre bras du môme modèle sous le vocable de Kâraiulavyiiha-Lokeçvara ( B . Mylh. Nep., pl. XXVII, fig. 22 et p. 102).
2. Caturbbujam, vâmatali padmadharani. daksinato ’ksasütradharam, aparâbhyâni hastâbhyâm hrdi samputânjalinisthitam ( [Aryasadaksarïm 0 L° s° : Mss. B 1, fol 10 r° ; B 2 , fol 6 t>° ; B 3, fol. g c°). — Caturbbujam, daksine kare ’ksamâladharani, vâmakare padmamarnvibhüsitam, dvau bastau samyuktau, etc. {Kârandavyûha0 : Mss. B 1, fol. 11 u° et 12 r°\B2, fol. 8 /'° ; R3, fol. 10 r°.)
3. Le nom est tiré de celui du poison halahala, ce qui est d’ailleurs l'orthographe de l’inscription de la miniature II, 36; cf. plus bas, p. 3g.
LES BODHISATTVAS
Trtîyc çaranartanani vâmc ksepadharam lathâ,
Dvitïye sitapadmam ca trtlye stanam eva ca ;
Yamajanuna sitüm devina dadhanam, vâmena kamaladharam, daksinena bbujena Bhagàyadâlinganaparâm, kusunSçobhitajatFdcalâpani ; daksinapârçve sarpavestitam triçülam ; vûmapârçve padmasthakapâlam nânâsugandhikusumaih sampüriaana ; raktapadmacandre lïlaksepasthitana vibhâvayed Bhagavantam. Tato mantram japet : Ona Yaj radharma larl h .
(Hrdahcda-Lokeçvara-sadhana : Mss. B i, fol. 22 d° et 2 3 r° ; B 2, fol. a5 r° et v° ; B5, fol. 21 u°; fin sur A, fol. 43 a, r°.)
« Hommage à Hâlabala ! Qu'on procède comme ci-dessus jusques et y compris la méditation sur le vide: de la syllabe « Hrllil » comme germe naît llalaliala, le grand compatissant1 ; il a trois yeux et trois faces; il est paré d’uia chignon en forme de tiare ; son premier visage est blanc, celui de droite bleu, celui de gauche rouge: il porte sur la tête une moitié de lune, un crâne lui sert d’aigrette, et dans l’intérieur de son chignon se tient le glorieux (Auiaitabha) ; il est orné de toutes les parures, il est blanc comme un lotus blanc; une amoureuse émotion l’embellit encore ; il a six bras : son visage est souriant ; il se complaît dans son vêtement de peau de tigre : de ses mains droites (en commençant par en bas), i° il épand ses faveurs; 20 il porte le rosaire ; 3° il fait danser une flèche; de ses mains gauches (en continuant de haut en bas) 2, il lient : i° l’arc ; 20 un lotus blanc ; 3° le sein (de sa Çakti ).
« Il porte sur son genou gauche la déesse ; celle-ci, blanche, a un lotus dans la main gauche et de la droite tient embrassé le Bienheureux : des fleurs parent la masse de son chignon. Du côté droit, il y a un trident enveloppé d’un serpent ; du côté gauche, sur un lotus, un crâne rempli de diverses fleurs parfumées. Le Bienheureux se lient sur une lune au-dessus d’un lotus rouge3, assis à l’indienne, la jambe droite allongée 4 ; c’est ainsi qu’il faut le réaliser. Qu'on prononce ensuite la formule : « Om ! Vajradharma ! Hrïh ! »
