Cf. GrüNnweDez, Myth., fig

TÂRÀ 79

sagesse est de nous en tenir pour l'instant à la forme attestée par les miniatures.

. S v. — La Tara bleue.

La forme bleue ou noire — nous avons déjà dit que pour les iconographes indiens les deux mots sont synonymes — est, par définition, l'incarnation la plus terrible et horrible de Tara. C’est sous cette couleur qu'elle prend les noms d'Ugra (la farouche) ou encore d'Ekajatä (mot à mot: celle qui n'a qu'un seul chignon). À la vérité, une assistante de ce dernier nom se tient aux côtés de la Tara verte; et ceci tendrait à faire croire qu'elle avait une existence indépendante de cette divinité, si nous ne savions que cette dernière se plaît. en tant que protagoniste, à s’entourer de ses doublures (cf. plus haut, p. 65 et 69). Il est, d’ailleurs, assez clair, d'après nos textes, que le lien originel qui rattachait à la déesse la personnification de son épithète n'était pas encore coupé dans la conscience des dévots. Nous en avons une double preuve: les sadhana d'Ekajata l'appellent Tara; les sadhana de la Tara bleue l’appellent Ekajata.

C'est, en effet, cette dernière que nos textes nous enseignent à évoquer sous le nom de la & noble Tara à la mode de la Grande Chine »; pour changer, nous en donnerons une description en vers:

… Tato hüm-kärajam paçyet karttrkäm ? bijabhüsitam Karttrparinatam dhyayad ätmanam Tarinisamam : Pratyalidhapadam ghoraäm mundamäläpralambitam

yauqanap IE | aie Kharvalambodaram bhimäm nilanirajaräjitam ;

1 Atah param pravaksyami yathakalpopadeçatah Taram Ekajatäm namna natva tasyah prasaädhanam. (Mss. Br, fol. 89 vo ; B2, 106 vo ; B3, 78 r°) ; voir encore p. 76. 2. Mss. : karttikam.

76 LES DIVINITÉS FÉMIMINES

Tryambakaikamukhim ! divyam ghorattahasabhäsuram

Suprahrstam çavarüdhäm nagästakavibhüsitam,

Raktavartulanetram ca vyaghracarmavrtakatim ? Navayauvanasampannäm pañcamudravibhüsitam,

Lalajjihvam mahabhimam sadamstrotkatabhisanäm Khadgakarttrkaram savye vamotpalakapaladhäm ?,

Piñngograikajatam dhyayan maulav Aksobhyabhusitam.…

(Mahacinakrama-Tara-sadhana* : Mss. À, fol. 74 r°; Br, fol. 54 vw; B2; 1ok85 V5 boalol./00 702)

« Ensuite, qu'il contemple un couteau né de la syllabe « Ham ! » et lui-mème orné de ce germe et qu'il se conçoive comme développé de ce couteau et identique à la Sauveuse : elle est debout et fendue vers la droite”, terriliante, laissant pendre une guirlande de têtes coupées, naine et obèse, terrible, resplendissante (de la teinte) du lotus bleu f; elle a une face et trois yeux; surnaturelle, elle éclate en un gros rire terrifiant ; toute frissonnante de joie, elle est montée sur un cadavre et parée des huit serpents; ses yeux sont rouges et ronds ; une peau de tigre vêt ses hanches ; elle est dans la fleur de sa jeunesse”, parée des cinq mudra* ; langue dardée, toute terrible, ses dents inspi-

1, Sic dans Ms. À — tryaksakao ; le Ms. B1 a : tryasrakac et les Mss. B2 et B3: Atryasrakao.

2. La lecture des Mss. : oavrtakati (B3: ckarti) suppose une formation de composé irrégulière, mais oavrtakati ferait un vers faux. La correction cavrtakrtim, ici satisfaisante, ne serait pas de mise plus bas, p. 78.

3. Ms. À : odharam, ce qui est meilleur pour le sens, mais fausse le vers.

4. M. Sylvain Lévi me signale un intéressant rapprochement entre le titre de ce sadhana et celui du Mahacinakramäcaralantra, également consacré à Tara : cf. son Népal, I, p. 345 et sqq.

5. Var.: elle serait debout et fendue vers la gauche au milieu d’un crâne plein de sang :

Raktapurnakapalasya madhya alidhasamsthitam.

6. Var. : elle a l’éclat du saphir (et en illumine les trois mondes) : indranilaprabham, etc.