Par Péczeli en 1786, par Szilâgyi en

2. A bihari remele varjy a vildf/ igy mefjyen (L'Ermite de Bihar ou Ainsi va le monde) édité par F. Széll. Debreczen, 1894.

98 l'école française

qu'un imposteur. Cette déclaration excite la colère des prêtres qui commeneentà les frapper. D'autres Américains déjà convertis et vivant à Gonstantinople comme esclaves se révoltent contre les muftis et en tuent un grand nombre. Podotz et Casimir se sauvent de la ville. Ils rencontrent un moine qui s'intéresse à eux et les comble de bienfaits. Ils embrasseront le christianisme, car comme dit le petit Casimir : « Cet homme sert un bon prophète, car il est humain, bon et miséricordieux. » — Ce petit roman a dû plaire à l'entourage de Marie- Thérèse, car il oppose le fanatisme des Turcs à la bonté des chrétiens ; la cruauté des uns à la charité des autres. Il s'inspire de Voltaire dont ïlngémi vient également du Canada et au Mahomet duquel Podotz a emprunté ses invectives contre le prophète.

Le roman à thèse philosophique et sociale fait ainsi son apparition, grâce à Voltaire, dans la littérature magyare. Bcssenyei et ses imitateurs feront aussi beaucoup voyager leurs héros qui viendront tantôt de l'Amérique, tantôt de l'Asie et ne seront au fond que des Hongrois. Ils parleront de tolérance avec Bessenyei, prêcheront la suppression de l'esclavage dans les récits de Pierre Vajda,vers 1840, jusqu'à ce qu'enfin l'école romantique donne au roman une forme nouvelle.

Le second roman de Bessenyei : Le voyac/e de Tariménès est encore inédit'. Ecrit vingt ans après sa conversion au catholicisme, loin de la Cour, dans sa solitude de Bihar, ce roman est le fruit de nombreuses lectures et de méditations. Il expose un conflit entre la tradition et la philosophie des lumières, entre la vie sociale des Hongrois à la fin du xvm^ siècle et les idées réformatrices qui hantaient l'écrivain. C'est une imitation de Candide ^ et de V Ingémi, mais une imitation lourde et très délayée. Elle manque de concision et le récit

1. Tarimeiies ulazâsa^ Mscrit Quart. Hung. 1016 de la Bibi. du Musée national de Budapest, mais qui ne contient que les livres IV et V; le texte intégral des trois premiers livres fut acquis parle Musée en 1886. — Voy. sur ce roman, Beôthy, ouvr. cité, II, p. 303 et suiv.