Voy. Fejér, Codex diplomalicus, II, p

3. Voy. Jules Sebestyén, Ki voU Anonymus (Qui était FAnonyme?), 1898, II, p. 92.

dèrent les abbayes de Vârad, de Lelesz et de Jâszd ; cette dernière est aujourd'hui la maison principale de l'Ordre.

Outre ces Ordres enseignants, nous voyons à la môme époque les chevaliers de Saint-Lazare s'établir à Esztergom, puis, sous le règne d'Etienne III (H61-1173), les Templiers se fixer à Vrana, entre la Save et la Drave. Leur chef portait le titre de « Magister militiae ïempli pcr Ungariam et Slavoniam » et l'un d'eux, Jacques Montroyal avec ses soldats français et italiens assista Bêla IV lors de l'invasion des Mongols.

Les Hospitaliers furent dotés par Geyza II et établis à Abony, près d'Esztergom ; la veuve de ce roi, Euphrosyne, leur légua plusieurs villages et fonda une autre maison à Albe-Royale, fondation que son fils Bêla III confirma par une charte datée de 1193. Leur prieur prit le titre de « Prior provincialis hospitalis Jerosolimitani in Hungaria » et la présence de cet Ordre suppose que l'étude de la médecine n'était pas inconnue alors en Hongrie. — Les Chartreux établis par Bcla IV à Ercsi, vinrent en 1299, sous le dernier Arpâd, André III, à Lâtokôvi. — Paulus Ungarus qui avait étudié à Bologne et entendu les sermons de François d'Assise fonde, en 1221 à Gyôr, le premier couvent franciscain ; les Dominicains mirent une grande ardeur à convertir les Gumans ; ils furent aidés dans cette tâche par quatre évoques dont trois étaient d'origine française : Robert, archevêque d'Esztergom (1226), les deux Bertalan, évoques de Veszprém et de Pécs, et le normand Raynald, évoque de Transylvanie qui tomba dans la bataille du Sajo livrée contre les Mongols. Les Dominicains ne se contentaient pas d'avoir converti 15,000 Gumans; ayant lu « in gestis Ungarorum » peut-être dans la chronique de l'Anonyme, que le peuple magyar avait habité anciennement la Grande-Hongrie, en Asie, quatre moines se mirent en route pour convertir ceux qui étaient restés dans la mère-patrio. Les premiers missionnaires succombèrent ; alors Bêla IV en envoya d'autres, tel le moine Julian qui arriva jusqu'aux bords de l'Etel

(Kama) où il trouva une tribu qui parlait hongrois. Dans ce voyage, il apprit que les Mongols se préparaient à envahir l'Europe.

Le roi au règne duquel se rattachent la plupart de ces fondations, Bêla III, avait épousé à Byzance, Anne de Chàtillon, et après sa mort, Marguerite, sœur de Philippe Auguste *. Il désirait élever son royaume au niveau des autres pays civilisés. Non content d'établir les différents Ordres français dans son pays, il fonda sur le modèle de l'Université de Paris (prout Parisiis in Francia) une école de haut enseignement à Yeszprém, mentionnée pour la première fois dans une bulle d'Innocent IV de 1246 \ Malheureusement, cette école, ravagée pendant les troubles du règne de Ladislas IV, fut détruite par un incendie en 1276 et disparut à la mort du dernier Arpâd. Elle comptait alors parmi ses maîtres quinze docteurs en droit canon et en droit romain.

Le développement de l'enseignement et de la culture intellectuelle mit souvent en rapport la France et la Hongrie ; les croisades rapprochèrent encore les deux pays. Tant que le christianisme ne régnait pas aux bords du Danube, les Français qui se rendaient en Terre Sainte évitaient la Hongrie : tout changea de face avec la conversion. Saint-Etienne accorda aux pèlerins une large hospitalité : le duc d'Angoulême, Guillaume, et ses compagnons de route, tel l'abbé Richard de Verdun, furent reçus princièrement en 1026. Puis, lorsque les croisades commencèrent, sous Goloman, le libre passage fut accordé et la population ne résista qu'en cas de pillage. Ainsi la première armée composée de

1. C'est peut-être à ce second mariage que nous devons le registre des revenus de ce roi conservé dans un manuscrit de la Bibl. nationale de Paris (6238 latin, fol. 20. Ungariae dominium). Voy. le fac-similé de cette page • Forster, ouvr. cité, p. 139 et 140.

2. Voy. Abel, Nos Universités au moyen âge, et R. Békefi, quatre articles dans Szcizadok (les Siècles), 1896. — Le pape Boniface VllI pouvait dire au commencement du xm" siècle : « Literatos viros habet llungaria, alios intelligentes ac providos, scientiae facunditate disertos ». Fejér, Cod. Diplom., VIII, vol. I, p. 122.

15,000 hommes et conduite par le chevalier Poissy, traversa sans encombre le pays en passant par Gyôr, Albe-Royale et Zimony; de môme, les croisés conduits par Pierre l'Ermite et qui étaient au nombre de 40,000.

Par contre les troupes allemandes conduites par Yolkmar et Gottschalk furent massacrées, car elles se croyaient en Hongrie déjà au milieu de païens. Lorsque parut enfin Godefroi de Bouillon, il eut avec le roi une entrevue aux bords de la Leitha. Coloman l'invita à venir à Pannonhalma que les croisés français savaient être le lieu de naissance de Saint-Martin. Il demanda seulement comme otage le frère de Godefroi, Beaudoin et sa femme. La traversée se fit sans obstacle et les croisés avaient à peine franchi la Save que le roi congédia les otages et leur fit de riches cadeaux. En 1101, toujours sous Coloman, Guillaume, duc d'Aquitaine, traversait le pays. Cinquante ans plus tard, de nombreux Hongrois se joignent aux croisés Français pour combattre les infidèles. Louis VII conduisait leur armée. Le chroniqueur Eudes de Deuil — Odo de Deogilo — qui avait accompagné le roi, nous a laissé le récit d'une scène touchante dramatisée par Szigligeti dans sa pièce historique : Le Prétendant (A trônkeresô, 1868).

Le roi de France, en traversant la Hongrie, vit arriver dans son camp, le malheureux Borics, fils illégitime de Coloman, qui combattait depuis longtemps le roi Geyza IL Lorsque celui-ci apprit cette nouvelle, il demanda à Louis VII de lui livrer le prétendant, mais le roi de France répondit au légat hongrois : « La maison du roi est comme l'Eglise, ses pieds sont comme l'autel : comment pourrais-je livrer celui qui s'est réfugié dans la maison du roi comme dans une église, qui s'est prosterné à ses pieds comme devant l'autel. » Alors le légat hongrois lui dit : « Nos savants affirment que l'Eglise n'a rien de commun avec les bâtards ». Cependant Louis VII resta inflexible; il réunit les prélats et les chefs; ceux-ci sont d'avis qu'il faut maintenir la bonne entente avec le roi hongrois, mais qu'il faut aussi que la vie de Borics soit sauve,

car il serait aussi criminel de livrer un homme à la mort que do rompre la paix. Louis Yll conduit le prétendant hors de son pays et les Français, « comme il convient aux pèlerins du Christ », continuent honnêtement leur chemin \

Pendant la IV' croisade, Simon de Montfort et ses compagnons, Guy, Robert Mauvoisin, Philippe Neaufle, traversent la Uongrie. Les rapports avec l'empire français en Orient deviennent de plus en plus fréquents, tant à cause des croisades auxquelles les rois magyars prennent part qu'à cause des mariages. André II (1205-1235) avait épousé, après le meurtre de Gertrude de Méran, Yolanthe, fille de Pierre de Courtcnay de la maison royale de France, plus tard empereur d'Orient,

L'établissement de l'Empire à Gonstantinople était un bienfait pour la Hongrie. Il est vrai qu'il augmentait la puissance de Venise qui menaçait toujours la Dalmatie, mais d'autre part, il affaiblissait l'empire grec qui, sous Manuel, était un danger permanent pour la Hongrie catholique. La société française de Gonstantinople trouva en Uongrie beaucoup de sympathies, sympathies fortifiées par des liens de parenté. A la cour, surtout depuis Bêla III, la langue française était connue. Les nobles imitaient jusqu'à l'armure des chevaliers français, à tel point que les croisés magyars sous les murs d'Accon ne différaient pas beaucoup des Français '. Les armoiries françaises elles-mêmes furent imitées. Dans la langue de la chancellerie les mots dapifer, agazo sont déjà remplacés quelquefois par sénéchal et maréchal, les mots baron ai parlement n'y sont plus rares. Les Gisterciens de Gora commencent à faire construire des églises en style gothique français un peu avant que ce style soit adopté en Allemagne.

1. Voy. Ex Odonis de Deogilo libro de Via sancti sepiilcri a Ludovico Vil rege suscepta. Mon. Germ. Hist. Script., XXVI, p. 62. — La lettre de Louis VII à Suger sur l'accueil chaleureux reçu en Hongrie, dans G. VVenzel : Codex diplomalicus Arpadianns continualus, I, p. 59.

2. A la bataille de Dûrnkrut (1218), les Hongrois combattent, d'après une chronique allemande, « comme s'ils avaient appris la guerre en France ».

Bref, à cette époque, comme aux siècles suivants, les sympathies pour la France sont des plus vives ; elle ne pouvait exercer qu'une influence bienfaisante sur le jeune royaume que les Germains considéraient des la mort de Saint-Etienne (1038) comme un fief. Si des relations amicales entre certaines familles étaient possibles, des liens d'amitié entre l'Empire et la Hongrie ne pouvaient jamais s'établir. Dans les jours de grande détresse, après l'invasion des Mongols, les ducs d'Autriche comme les empereurs, ne cherchaient qu'à susciter des embarras à la maison des Arpâd. Le duc Frédéric, véritable traître, invite à Haimbourg, Bêla IV, qui fuyait devant les Mongols, et là il le force à rendre la rançon payée par l'Autriche à son père, André II, et comme Bêla ne peut tout payer, le duc lui prend trois comitats. Un chroniqueur allemand fait remarquer, peu après le désastre de Sajo' que : « la Ilongrie, qui a existé 330 ans, a été détruite cette année (1241) par les Tartares ». L'Autriche pensait pouvoir incorporer le pays dévasté, mais l'énergie de Bêla IV fit vite disparaître les ruines et son petit-fils Ladislas IV (4272-1290) put jeter son épée dans la balance lors de la lutte décisive de Rodolphe de Habsbourg contre Ottokar- Grâce au secours des Magyars les Habsbourg conquirent l'Autriche et c'est sans doute pour montrer sa reconnaissance que Rodolphe donna comme fief à son fils Albert, la Hongrie, où gouvernaient encore les Arpâd.

Les liens d'amitié et les rapports continuels entre Hongrois et Français, sont prouvés par les colonies françaises que les sources mentionnent à Esztergom et à Egervôlgy. Dans cette dernière contrée, la colonie parlait encore sa langue mère au xvi*" siècle '. Des commerçants français sillonnent le pays et de nombreux chevaliers s'y établissent : tels les Zsâmbok (Sambucus), originaires de la Champagne, parmi lesquels

1. Voy. Kerékgyârtô, Le développement de la civilisation en Hongrie, p. 123. — « Au moment de l'invasion mongole (1241), les négociants français et italiens étaient les véritables maîtres de Gran (Esztergom) », dit M. Denis [Hist. f/énérale de Lavisse et Rambaud, 11, p. 794).

plusieurs arrivèrent à de hautes dignités ^, et les familles Becse et Gregor. Non seulement des rois épousent des princesses françaises, mais quelques seigneurs, séduits par le charme de celles qui les accompagnaient, s'allient avec ces hôtes bienvenues. Alice, gouvernante du jeune duc André, devient la femme de Batiz que le roi nomma ban — gouverneur suprême — du pays après la destitution de Bank, qui avait ourdi un complot contre Gertrude de Méran ; le puissant Csâk avait aussi épousé une Française.

Il n'est donc pas étonnant de trouver, au milieu des moines, des chevaliers et des dames françaises, un représentant de cette poésie provençale qui, aux xu'^ et xm^ siècles, était connue et imitée dans toute l'Europe. Peire Vidal (né vers le milieu du xii' siècle à Toulouse), un des troubadours les plus renommés, qui fut accueilli par toutes les cours oi^i l'on aimait la poésie, après avoir séjourné en Castille, en Aragonie, à Marseille et chez Boniface II, duc de Montferrat, vint très probablement en 1198, à la cour du roi Eméric (1196- 1205), comme l'attestent les vers suivants de sa poésie : Ben viu a gran dolor.

Per ma vida gandir M'en anci en Ongria Al bon rei n Aimeric On trobei bon abric Et auram ses cor trie Servidoi' et amie ^.

1. Un ZsâiBbok fut intermédiaire entre Bêla IV et son fils révolté. Le savant Sambucus (xvi'' siècle), dont Jacques Grévin a traduit en français les Emblèmes, était originaire de cette famille.

2. « Pour sauver ma vie, je m'en allai en Hongrie au bon roi Eméric, oîi je trouvai bon asile, et (le roi) m'aura sans fausseté (de ma part) pour serviteur, et ami » (trad. de M. Paul Meyer dans le volume de Forster, cité plus haut, p. 144). — Voy. Sebestyén, dans E. Philol. K., t. XV (1891); K. Bartsch Peii'e Vidais Lieder, 1857, p. 12; Fr. Diez, Leben und Werke der Troubadours, 1882, pp. 125-147 (2« édit.) ; Raynouard, Choix des poésies originales des Troubadours, t. V, p. 342,

L'accueil fut donc gracieux et les cadeaux ne firent pas défaut. En tout cas « le bon roi Eméric » se montra plus généreux envers le barde à Thumeur voyageuse que l'empereur d'Allemagne auquel il décoche ce trait à la fin de sa poésie :

Alaman, trop vos die Vilan, félon, enic, Qu'anc de vos nos jauzic Quius amet nius servie i.

Peire Vidal a connu d'ailleurs Marguerite, fille deLouis VII, qui avait épousé Bêla III, père d'Eméric, et Constance, fille d'Alphonse II d'Aragon, qui devint l'épouse d'Eméric, l'année même où l'on suppose que le poète était à la cour de Hongrie. Il est probable qu'il avait accompagné la fiancée avec d'autres seigneurs, dont les comtes Simon et Michel qui furent retenus par le roi et pourvus de riches fiefs, comme le raconte le chroniqueur Kézai ^

Malheureusement, il ne nous reste aucune œuvre poétique hongroise qui puisse nous aider à discerner si la poésie provençale a exercé une certaine influence. Eln fait de monuments littéraires, nous n'avons qu'une oraison funèbre conservée dans un manuscrit du xui*^ siècle dont elle occupe deux pages au milieu d'un texte latin ; une hymne à la Vierge et quelques gloses : juste assez pour exercer la sagacité des philologues. Il faudra attendre l'arrivée de Valentin Balassa, le grand poète lyrique du xvi" siècle pour entendre des accents qui rappellent la poésie provençale.

L'influence française peut être mieux démontrée dans le domaine de l'art, surtout dans celui de l'architecture. Le christianisme triomphant a élevé partout des églises dans le style roman, que la Uongrie a propagé en Orient et sur les

1. « Allemands! je dis que vous êtes méchants et cruels, car vous n'avez causé de joie à personne, qui vous ait aimés ou servis. »