Az igaz liaza/i, 1792. — 126 pages

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pas tout détruire, car il sait que des ruines il ne naîtrait pas une vie nouvelle. Tout en luttant pour le progrès, il se laisse moins influencer par les idées venues de France. C'est, comme dit M. Concha, un reformer conservateur. L'Etat, pour lui, est un organisme dont chaque membre doit se développer sans nuire aux autres. On croirait lire un sociologue de nos jours, tant il insiste sur l'analogie entre un organisme vivant et l'Etat : « Dans la société, dit-il, les choses ne se passent pas autrement que dans le règne animal. Le roi est la tête, les ministres, les conseillers, les généraux et les fonctionnaires sont les yeux, les oreilles, la bouche et le cœur; les différents ordres — nobles, clergé, bourgeois et savants — sont le ventre et les intestins ; les sciences, la religion sont les sens ; l'armée, les commerçants, les industriels, les paysans sont les mains et les pieds. Tant que ces organes ne se gênent pas les uns les autres et fonctionnent pour le bien de l'Etat, la paix est assurée ; dans le cas contraire le soleil du bonheur est obscurci. »

Ensuite, il démontre de quelle façon ces organes doivent s'entr'aider. La royauté et la noblesse ne constituent pas l'État; elles n'en forment qu'une partie. Tous les organes, depuis le plus noble jusqu'au plus infime, sont à son service; c'est de là qu'ils tirent la vie, l'autorité, la force. Le roi n'est que le premier serviteur de l'Etat, car celui-ci n'est pas fait pour le souverain, mais le souverain pour lui, et il doit en assurer le bonheur par tous les moyens. L'Etat et la nation sont de même distincts l'un de l'autre ; le premier est la somme de tous les dévouements ; la nation est l'ouvrière qui procure le bien.

Les révolutionnaires hongrois ont trouvé un auxiliaire précieux quoique trop fougueux en la personne du baron Frédéric de Trenck. Celui-ci était sujet prussien, mais il s'était fixé pour quelque temps en Hongrie ', où il a pris une

1. 11 naquit à Kônigsberg, en 1726. Sa belle physionomie et sa haute stature plurent à Frédéric II qui le nomma cornette dans sa garde. On dit même que

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part active à la lutte pour les idées libérales, mais ses pamphlets restèrent toujours suspects. On sentait en lui Tambitieux auquel la haine et non le patriotisme avait dicté ses revendications ; on le considérait comme un agent secret du gouvernement autrichien et on ne lui pardonnait pas de s'être

la sœur du roi, la princesse Amélie, ne fut pas insensible aux avantages du jeune officier. Pour le punir, Frédéric II le fit emprisonner dans la forteresse de Glatz, sous prétexte qu'il conspirait avec l'ennemi. Le roi faisait reposer son accusation sur une lettre interceptée, lettre de François Trenck, oncle de Frédéric, chef des pandours autrichiens, qui avait infligé maintes défaites aux Prussiens. Le prisonnier parvint à s'évader et entra, avec le rang de capitaine, dans l'armée moscovite. 11 y devint également suspect et faillit être envoyé en Sibérie. Son oncle mourut en 1749, lui léguant toute sa fortune à la seule condition qu'il prît du service dans l'armée autrichienne. Trenck accepta, se convertit au catholicisme, mais malgré tout ne réussit pas à entrer en possession de cette immense fortune; le fisc le dédommagea en lui versant une somme de 76,000 florins et il fut envoyé en Hongrie. Les petites villes au pied des Karpathes ne lui ofl'rant pas tant de distraction que Berlin, Saint-Pétersbourg ou Vienne, il saisit le prétexte de régler certaines afl'aires de famille, quitte son régiment, en 1754, et se rend à Dantzig. Le roi de Prusse le fit immédiatement arrêter, enfermer à Magdebourg où il resta dix ans. C'est là qu'il écrivit un poème politique intitulé : Macedonischer Held (1760) que, trente ans plus tard, Laczkovics traduisit en hongrois. Ce poème n'est qu'une série d'invectives contre les grands conquérants : Alexandre, Jules César, et naturellement Frédéric II, que Trenck compare à Cartouche. Le prisonnier exhale sa colère contre tous les monarques, n'établissant aucune distinction entre les bons rois et les tyrans et plaignant les pays où la volonté dun seul domine, où la succession réglée d'avance peut amener des incapables sur le trône. Puis il trace le tableau des horreurs de la guerre dont le peuple ne tire aucun profit et dont il supporte, par contre, toutes les charges ; il mêle à tout cela des attaques contre les Jésuites. Sorti de prison, Trenck se jette aux pieds de Marie-Thérèse et demande réparation; mais la reine l'engage à se tenir tranquille, à renoncer à ses propriétés en Esclavonie et à quitter Vienne. Trenck se soumet et obtient le grade de commandant. En 1765, il s'établit à Aix-la-Chapelle où il épousa la fille du bourgmestre et fonda, en 1772, le journal Le Philanthrope, qui démasquait les vices de toutes les hiérarchies. Le clergé ameute la population contre l'écrivain qui est forcé de fuir. Il parcourt l'Europe pour placer des vins, puis il exploite un domaine en Autriche. Enfin, en 1786, Frédéric-Guillaume de Prusse l'appelle auprès de lui et le garde à la Cour jusqu'en 1790. Alors Trenck se fixe en Hongrie et publie, pendant la Diète, ses nombreux pamphlets.

En 1793, nous le trouvons à Paris où il entre au club des Jacobins, rédige le Journal de Trenck (du 15 janvier au 29 juillet 1793), et le Raisonneur (voy. Aulard, La Société des Jacobins y t. V, pp. 234 et 305. Séance du mercredi

mêlé aux affaires intérieures sans les connaître suffisamment. Dans sa première brochure : Der Trenck an aile redliche Ungarn (1790), il s'adresse à la Diète et condamne la politique de Joseph II qu'il avait cependant louée dans : Traiierrede bei dem Grabe Joseph des 7Aveyten. Ici, pour intéresser les magnats à sa cause, il fait chorus avec eux et se souvient en frémissant des décrets sacrilèges du défunt empereur et de son refus de se faire couronner roi de Hongrie. "Trenck espère obtenir de Léopold II, ce que son prédécesseur lui avait refusé : la grande propriété de son oncle. C'est pourquoi il entonne après le couronnement son : Triimiphlied und Gedanken am Naniens = iind Kroniingstage Leopold II (1790) ', où il invite les Magyars à traîner la voiture du roi ; lors de la discussion du « Diplôme inaugural » il conjure la Diète de ne pas restreindre la puissance royale, de renoncer à ses griefs et de s'unir étroitement avec l'Autriche. Pour éviter la Révolution, il demande aux nobles de renoncer à leurs privilèges en leur prouvant que les serfs sont des hommes comme eux. « Un seigneur honnête peut-il vivre le cœur tranquille, quand il voit que ses terres sont arrosées des larmes des jobbagyones. » Tout en vantant dans son Eloge de Laiidon, la bravoure des Hongrois, tout en les flattant de mille façons, il fustige les nobles qui veulent se soustraire aux impôts, qui sont conservateurs à outrance et

17 juillet 1793). « Trenck envoie à la Société tous les numéros du Eaisonneur, afin qu'elle puisse juger sur ces pièces de l'injustice de la dénonciation qui a été faite contre lui dans la dernière séance »), mais Robespierre le fait emprisonner comme agent secret des puissances étrangères. Un de ses ennemis en Allemagne adressa alors à la Convention et au Club des Jacobins une brochure (Sendschreiben an den National-Convent und den Jacobiner-Club in Paris, den berûchtigten Freyherrn Friedrich v. d. Trenck betreffend, 1793. — Signé : J. G. Semmler) oîi il conseille aux Français de se méfier de Trenck. Le 24 juillet 1794, il meurt sur l'échafaud. (Voy. Wallon, Hist. du tribunal révolutionnaire de Paris, t. V, p. 131.)

Comp. La Vie de Frédéric, baron de Trenck, écrite par lui-même et traduite de l'allemand en français. — Metz et Paris, 1788 (2« édit.) — Sa vie aventureuse a fourni le sujet d'un roman à Jôkai. 1. Toutes ces brochures ont paru également en hongrois.

croient sans peine tout ce que leurs ancêtres leur ont appris. Les traits comiques dirigés contre les préjugés de cette noblesse arriérée ne manquent pas dans ses pamphlets. L'aïeul, usé et cassé, qui jetant un regard menaçant à sa famille dont les opinions diffèrent des siennes et parlant avec chaleur des privilèges héréditaires, frappe de sa main tremblante son épée et dit: « Montra te dignum patriae nobilem! » est bien le noble tel que Laczkovics nous l'a dépeint.

Trenck, accusait les prélats de tous les maux qui fondaient sur lui et ses brochures étaient parmi les plus virulentes. L'une d'elles, publiée en trois langues, eut un grand retentissement. C'est la fameuse Balance (Bilanx inter potestatem imperantiset ecclesiae prout illam Trenck pondérât, 1790)', qui a soulevé la colère de tout le clergé. Il peint sous les couleurs les plus sombres, les conséquences funestes de la politique cléricale, car le clergé dépendant du pape se met audessus des lois du pays. Les pasteurs protestants ne sont pas mieux traités.

Partout où ils ont le pouvoir, comme en Suisse, en Hollande et en Angleterre, dit Trenck, ils sont également intolérants. Ils sont cependant moins dangereux, car leur nombre n'est pas aussi grand et, grâce au mariage, ils deviennent pères et citoyens indépendants de Rome. »

Mais le clergé catholique ! Vingt mille Mongols ne dévastent pas autant un pays que dix mille curés ou Frères mendiants ; tout l'argent est envoyé à Rome !

Le clergé riposta. Grâce à son intervention, la Balance fut confisquée et une foule de pamphlets se mirent à pleuvoir sur la tête de Trenck. « Il se donne pour Freijherr disait l'un, et il n'a même pas assez de terre pour reposer sa tôte fatiguée ; il se chaufTe au foyer des autres, attaque les curés, les saints et les frères et non pas les forteresses, tout en se van-

1. Paru en hongrois sous le titre : Méro serpenyo mellyel a fejedelem es a papsrig halalmiit oszve-mérte, et en allemand : Dilanz zwischen des Monarchen und der Kirchen-Gewalt .

tant de son titre de commandant. Il est resté si longtemps enfermé dans un cachot que ses yeux se sont déshabitués de la lumière du jour, pourtant il parle sans cesse de liberté et de lumières] ses mains tremblent encore des chaînes qu'il a portées et pourtant il écrit la Balance. »

Un de ces écrits fut lancé par le grand historien Etienne Katona ^ Il se distingue par une discussion sérieuse, où Fauteur examine les griefs que son adversaire a contre le clergé, à la lumière de l'histoire. Trenckii Bilanx pondère vacua (1790) démontre que le clergé et le pape ont toujours eu à cœur les intérêts de la Hongrie. Dans les temps anciens, le Saint-Siège a beaucoup contribué à combattre les Turcs ; les sacrifices faits par les prélats Pàzmany, Lippay, Ldsi, Szelepcsényi et Kolonics en faveur de la science et de l'instruction sont notoires. Il était, en effet, très facile d'énumérer beaucoup de bienfaits, mais il n'en reste pas moins vrai que le clergé catholique qui dirigeait les écoles, les avaient abandonnées aux Jésuites, qui ne montraient guère de tolérance envers les autres cultes.

Ce qui a surtout nui à Trenck aux yeux des libéraux, ce fut son rôle équivoque. Comme les révolutionnaires hongrois, il a la haine du clergé, mais il recherche trop la faveur de la Cour. En recommandant aux Magyars une union étroite avec l'Autriche, au moment où ceux-ci tâchaient de s'en émanciper tant soit peu, il devenait suspect. Le clergé fit le reste et Trenck quitta la Hongrie.

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Nous avons étudié jusqu'ici les pamphlets qui s'attaquent à la forme du gouvernement, au pouvoir royal, aux prérogatives de la noblesse et du clergé : toutes questions dont la solution aurait amené un changement radical dans la vie du

1. 1732-1811, auteur de Vllistoria crilica re^jum Ihuif/ariae en 42 volumes.

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peuple. Deux autres problèmes, d'un intérêt tout aussi immédiat, occupaient alors les esprits et étaient souvent discutés : la liberté de la presse et la reconnaissance légale du protestantisme. La Diète, bien qu'elle ait abordé les autres questions, n'a pu définitivement régler que cette dernière.

La censure pesait d'un poids très lourd sur les écrivains. Elle fut toujours considérée comme un droit de la couronne. Au commencement du xvni^ siècle, Charles III confia au chancelier de l'Université des Jésuites à Nagy-Szombat l'examen des livres. Le clergé catholique, chargé de ce soin dans les différentes parties du pays, fit sévir toute la rigueur des lois; sa sévérité frappa surtout les protestants qui eurent ainsi continuellement à lutter pour obtenir le permis d'imprimer. Sous Marie-Thérèse la situation ne s'améliora pas, quoiqu'on ait joint aux jésuites quelques censeurs laïques, qui, d'ailleurs, étaient tous animés du même esprit. D'après l'édit de 1747, la censure dut veiller à ce que rien de contraire aux doctrines catholiques, à la Maison royale ou aux bonnes mœurs, ne fut publié.

En 1767, on prend des mesures sévères contre les livres profanes qui traitent de questions religieuses. En 1771 un jésuite se charge d'expliquer au peuple le sens exact de cette expression : livres dangereux \ Il y en a, dit-il, de trois sortes : 1° les œuvres immorales comme les romans, les odes, les chansons, les pièces de théâtre, en un mot tous les ouvrages poétiques; 2" les livres non-catholiques, c'est-à-dire toute la littérature liturgique des cultes non tolérés; 3° les livres des esprits forts écrits contre la religion révélée, qui portent ordinairement les titres : La religion selon la raison^ Les droits de la nature, Les devoirs sociaux, La critique des cérémonies religieuses. Il n'est donc pas étonnant de trouver dans le Catalogus librorum prohibitonmi^ dressé en 176S et amplifié en 1774, des œuvres comme le Pliédon de Men-