Cf. Schneegans, ('/'. (•//.., p

CHAPITR1-: III

LE THXTK DE l'oI-FICE LITURGIQUE

l'Office liturgique lui-nÛMne? Il n'est autre, en effet, que « la forme développée de la légende », mentionnée par le P. Fita, et que, pour les raisons déjà vues, il importe d'écarter, du moins pour le moment.

Quant aux deux autres « bréviaires », M. Schneegans les désigne comme étant celui de J^]^), et celui auquel l'auteur de YEspana Safinuia aurait emprunté le texte, publié par lui de l'Office. S'il en était ainsi, l'on devrait s'étonner, que M. Schneegans ne se soit pas préoccupé de retrouver le texte du Bréviaire de 1339, et qu'il se soit borné à reproduire le texte de VEspaùn Sagrada. Les lacunes et les défectuosités, qu'il signale dans celui-ci, auraient pu disparaître, par la comparaison avec une autre copie, à supposer qu'elle fut meilleure. Mais, en fait, toute comparaison était impossible, et Terreur de M. Schneegans a été de ne pas identifier le manuscrit utilisé par VKspaùa Sui^rada avec le Bréviaire de 1339.

Ce qui a pu l'égarer, c'est qu'en publiant le texte, VEspaîm Sa<^rada se contente de le désigner comme emprunté à un manuscrit de l'église de Ciirone ; v( ex Codicc Eccicsiac Gcrundcnsis » '. Il est certain, d'autre part, que la cathédrale possède aujourd'hui encore, d'autres bréviaires, et VEspaùa Stu^^^rnda, elle-même, vantant les richesses de cette église, mentionne, à plusieurs reprises, ses nombreux manuscrits liturgiques, bréviaires, missels, etc. -. Mais, à n'en pas douter, le Bréviaire, dit de 1^39, est, de tous, celui que l'auteur a le mieux connu et utilisé. C'est à lui qu'il se reporte expressément, quand il parle de l'ofiice de la Conception de la Vierge ou de celui de saint Narcisse \ et chaque fois qu'il est question de rOtfice de saint Charlemagne, il renvoie à ce bréviaire, et à lui

î. Cf. lispiiùd Stio/ihlii, XLIW p. 522.

2. « Itsta cl lOpioso archivo dondc se cuslodian luiitos docunwntos x codiccs coiiio hi'uios ciliidosi'n los dos lonios anteriorcs, tau las hiihis \ libros liturij^icos cu\a ir/ucioii

séria pcsiidissiiHii Las hitlas son mncbissin/as Los codiccs cclcsiaslicos \ litiit^icos

son inuchos y bien cscritos cspeciabncntc ciiatro niisalcs, un pontifical, y dos niannaîcs de hendiciones. » I^spana Sagrada, XL\', pp. 11 -14. Ailleurs encore, le même ouvrage parle de « los hrcviarios anh'onos <///<■ se conservaji en cl archivo de Gerona », ibidem, p. 42, et de même, XLIII, p. 77.