VOLONTÉ SAGESSE ACTIVITÉ

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Activité Volonté Sagesse Activité Volonté Sagesse

vers sont groupées dans ces sept divisions, les septs courants de la Vie du Logos formant la deuxième Vague de Vie. Nous pouvons imaginer cette Vague de Vie se déversant dans les plans, passant à travers eux. Si nous représentions les plans horizontalement, la Vague de Vie nous apparaîtrait descendant verticalement à travers eux. De plus il doit y avoir dans chaque courant sept subdivisions primitives, suivant le type de matière dont il s’agit, et dans ces .subdivisions d’au-

très subdivisions secondaires, suivant la répartition des qualités dans chaque type, et ainsi de suite en des variations infinies. Il est inutile d’entrer dans tous ces détails. Il nous suffira de retenir qu’il y a sept types de matière et sept types de conscience. Les sept courant de vie du Logos apparaissent sous la forme de ces sept types de conscience, et dans chacun de ces types on trouve les sept types de combinaisons de matière. Dans les trois règnes Élémentals on trouve, comme sur le plan physique, sept types distincts. H. P. Blavatsky, dans \di Doctrine Secrète, cite à propos de l’Homme, un passage des Stances du livre de Dzyân, dans lequel il est dit qu’il y en a : « Sept d’entre Eux, (les Créateurs), chacun dans son groupe » formant les sept types d’hommes ; et ceux-ci s’étant subdivisés « sept fois sept ombres d’hommes futurs prirent naissance ». Voilà d’où proviennent les différences de tempérament parmi les hommes.

I 4. — Les Êtres de Splendeur.

Nous avons maintenant à étudier un autre résultat de cette descente de la Vague de Vie. Nous avons vu qu’elle confère des qualités aux

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agrégations de matière sur le 6 ® et le 7 ® plan ; que dans le premier Règne Elémental il y a des matériaux prêts à revêtir les pensées abstraites ; que dans le deuxième Règne il y a des matériaux prêts pour les pensées concrètes et dans le troisième Règne des matériaux pour les désirs; mais en plus de ce don des qualités, le Deuxième Logos, durant cette descente, engendre des êtres, évolués à différents degrés, habitants normaux et typiques de ces trois Règnes.

Ces êtres ont été apportés d'une évolution précédente par le Logos, et sont enlevés aux trésors immenses de Sa Vie, pour venir habiter le plan qui convient à leur degré de développement respectif et pour coopérer avec Lui et plus tard avec hhomme, à l’accomplissement de Son œuvre.

On leur a donné différents noms dans chaque religion; mais toutes les religions reconnaissent leur existence et leur œuvre. Le nom sanskrit de Dévas — Êtres de Splendeur — est celui qu'on leur donne le plus souvent, car il dépeint très exactement la caractéristique marquée de leur apparence : une splendeur éclatante ( i). Dans

(i) La traduction de ce terme si approprié par le mot « Dieux » a causé bien des confusions parmi les étudiants de la philosophie orientale. Les « trente-trois légions de Dieux » ne sont pas

la religion hébraïque, le catholicisme et Tislamisme, on les appelle Archanges et Anges. La Théosophie — pour éviter une nomenclature sectaire — les nomme d’àprès le lieu qu’ils occupent : Élémentals. Ce titre a de plus l’avantage de rappeler à l’étudiant leur relation avec les cinq « Éléments » de Tantiquité : l’Æther, l’Air, le Feu, l’Eau et la Terre. Car il y a des êtres semblables, mais d’un type plus élevé sur le plan âtmique et le plan bouddhique, de même que les Élémentals du Feu et de l’Eau sur le plan mental et le plan des désirs, et les Élémentals aethéréssur le plan physique. Ces Êtres possèdent un corps composé de l’essence élémentale du règne auquel ils appartiennent, corps étincelant et multicolore, qui change de forme ins- , tantanément sous l’influence de la volonté de l’entité qui l’habite. Ils forment de vastes co^ hortes, toujours à l’œuvre, travaillant l’essence élémentale afin d’en améliorer les qualités, s’emparant de cette essence pour en former leur propre corps, la rejetant pour en reprendre des quantités nouvelles, afin de la rendre plus responsive ; ils sontconstamment occupés à façonner

des Dieux au sens que nous donnons à ce terme en Occident — le Soi Universel, et en second lieu les Logoï — mais sont les Dévas, les Êtres de Splendeur,

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des formes et à aider les Egos humains en voie de réincarnation à construire leurs nouveaux corps en leur apportant les matériaux de l’espèce requise et en les aidant à arranger cesmatériaux. Moins l’Ego est avancé, plus la tâche de direction des Dévas est considérable; pour les animaux, ils font presque tout le travail eux-mêmes, et pour les végétaux et les minéraux, ils font pour ainsi dire tout. Ils sont les agents actifs dans l’œuvre du Logos; ils exécutent dans tous ses détails le plan de l’univers qu’il a conçu, et aident les innombrables vies qui évoluent, à trouver les matériaux dont elles ont besoin pour se créer une enveloppe. Toute l’antiquité avait reconnu qu’ils remplissent une tâche indispensable dans tous les mondes. La Chine, l’Égypte, l’Inde, la Perse, la Grèce, Rome, toutes nous répètent la même chose. Non seulement on trouve dans toutes les religions la croyance aux plus élevés d’entre eux, mais encore dans la tradition populaire on trouve des traces des Élémentals des désirs et des êtres aethérés du plan physique, comme en témoignent les « Esprits de la Nature » les « Fées » les « Gnomes », les « Nains» et autres, vestiges des temps passés, lorsque les hommes étaient moins profondément embourbés dans la matière et plus sensibles aux

influences des mondes subtils. Le trop grand intérêt — nécessaire d’ailleurs à l’évolution — qu’on prête aux choses matérielles, a ravi à la conscience de veille, la perception de ce travail des Élémentals; mais naturellement cela n'empêche en rien leur travail, bien que parfois il s’en trouve rendu moins effectif sur le plan physique.

Cependant, au stage que nous considérons en ce moment, tout ce travail — excepté celui qui a pour objet l’amélioration de l’essence élémentale — « dort encore |dans les limbes de l’avenir » ; mais les êtres de Splendeur ont travaillé activement à cette amélioration.

Un vaste travail de préparation s’est donc accompli avant qu’ait pu apparaître quoi que ce soit des formes physiques telles que nous les comprenons ; il y a eu un grand travail dans l’aspect « Forme » des choses, avant que la conscience incorporée — excepté celle du Logos et des Êtres de Splendeur ait pû agir d’une façon quelconque. Ce qui devait être un jour la conscience humaine était à ce moment une simple graine semée dans les plans supérieurs et inconsciente de tout ce qui l’entourait. Sous l’action stimulante de la chaleur de la vie du Logos, cette graine envoie vers le bas une frêle racine

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qui, aveuglément, inconsciemment, se fraye son chemin dans les plans inférieurs — et c’est cette petite racine qui fera l’objet de notre prochaine étude.