TYCHÉ ET L IDÉE DE PROVIDENCE

et ajouterait à eette action un élément de liberté et de bienveillance étranger à Zeus jusqu'à ce jour. Ailleurs, dans un chant composé en l'honneur de Tycbé, et dont Pausanias nous a conservé un fragment, il donne encore plus clairement à la déesse une part importante dans le gouvernement des choses terrestres, en la mettant au rang des Parques. A ce titre, elle est encore une fille de Zeus et de Thémis. Outre la liberté et la bonté, elle aurait donc ici encore un autre attribut, la justice, comme ses deux sœurs qui ont cessé d'être les tilles aveugles de la Nuit l ; elle résumerait d'une manière à peu près complète l'idée que nous pouvons nous faire nous mêmes d'un être supérieur régissant avec bienveillance, intelligence et liberté le cours des événements. Ce qui nous autoriserait à croire que telle était bien la pensée de Pindare, c'est qu'il lui assigne une supériorité sur les deux autres Parques : rîjv Tôyjrçv b-lp àli/^i; v. tr/js'.v ; le poète semble par ces mots la substituer d'une façon presque entière dans le gouvernement du monde à la Mœra dont dépendaient toutes choses dans Homère -,

.Mais Pindare fut-il suivi dans cette voie, et Agathe Tyché se transforma-t-elle au point de représenter, sous une forme vivante et personnelle, la Providence dont nous parlons? 11 ne le semble pas. Cependant cette idée ne tardera pas à s'exprimer, et c'est même à- l'aide du nom de la déesse du bonheur que deux esprits éminents de la seconde moitié du siècle. Euripide et Thucydide, chercheront à la fixer. Mais en dirait que, pour mériter cet honneur, la déesse que célébrai! Sophocle ait dû subir une sorte d'épuration, renoncera ses formes précisés et concrètes, à sa personnalité, disparaître en un mot, et se résoudre à jouer le rôle d'une abstraction dans laquelle il ne restera à peu près rien de ce qu'elle était jadis.

Il était inévitable qu'il en tût ainsi. En disparaissant momentanément, Tyché ne fait que subir la transformation