TYCHÊ ET L'IDÉE DR HASARD

« que peuvent faire la raison et la puissance humaine, je l'ai « t'ait. Mais la force d'un dieu, de la fortune... vous a trahis ; « ce n'est pas la faute de Démosthène. ' » L'alliance avec Thèbes n'a pas suffi pour repousser Philippe; les Athéniens ont été vaincus à Chéronée. Ce n'est pas une preuve qu'il ait eu tort. Un pilote prend toutes les précautions nécessaires pour le salut des passagers ; un naufrage cependant survient : le pilote a-t-il tort? C'est la tempête qu'il faut accuser; la tempête dont le pilote n'est pas maître. « Eh bien, je n'étais « pas général, et je n'étais pas le maître de la Fortune, qui « est, elle, la maîtresse de tout » 2. — « La Fortune est d'un « grand poids, ou pour mieux dire, elle est le tout des « choses humaines » 3. — « Contre elle, la sagesse et lapru- « dence humaine ne peuvent rien, » et si Démosthène s'est montré plus clairvoyant que les autres, il ne l'attribue pas à son habileté personnelle : c'est d'abord qu'il juge et raisonne sans préoccupation d'intérêt, mais c'est aussi parce qu'il a une bonne fortune : et' eùxo/Jav 4.

On peut être surpris de rencontrer une semblable croyance, aussi souvent et aussi fermement exprimée par un homme qui s'était nourri de l'œuvre si profonde et si philosophique de Thucydide, qui lisait les dialogues de Platon et fut peutêtre son disciple; par un homme d'Etat qui s'était donné pour tâche de réveiller la volonté et l'énergie dans ses concitoyens et de les convaincre qu'ils n'avaient à compter que sur eux-mêmes pour soustraire leur patrie à la servitude. Ces idées sur l'influence de la Fortune ne sont-elles pas en contradiction avec toute sa carrière d'homme politique et d'orateur? Ou bien faut-il croire que ces croyances religieuses ne lui sont pas personnelles, qu'elles n'existaient que