Nico>(raif. «laus Aiii»^née, X\'. 'i

mécontent s'écrie en parodiant un vers de la Médée : « Zens, n'oublie pas quel est l'auteur de ces lentilles » (çaxûv aulieudexaxwv) ; et un autre reprend aussitôt : « Que Fhakos Daimon et Phaké Tyché te protègent! » ou « t'emportent ! » *

On nommait encore Tyché, mais moins fréquemment, cioTctpa, celle qui sauve, ou èTrifjxoo;, celle qui exauce ^ ; p-e^aXir) 3, G£[AvoTaTYî '* ; on ajoutait aussi à son nom le nom de celui pour lequel on Timplorait; on disait: Fortune du roi ^, Fortune de Séleucus ^. Les appellations de Tyché n'étaient pas très nombreuses en somme, et étaient loin d'être aussi multipliées que les épilhètes de la Fortune romaine, qui recevait des noms spéciaux s'appliquant aux circonstances de la vie où on l'invoquait : Fortuna bona, dubia, mala, redux. obsequens, virilis, fortis, muliebris, etc. Tyché n'était pas en Grèce une divinité zoXuwvjixo; ; elle était plutôt, par la généralité de ses attributions et de son influence, une divinité lx£YaAa)vu[;.oc, comme l'appelle l'hymne orphique à la Fortune.

Une manière très simple d'attirer sur les enfants sa protection constante était de leur donner un nom qui rappelât le bonheur qu'on attendait d'elle. Une inscription nous fait connaître cet usage des fervents adorateurs de Tyché : un certain Ilegéas promet de rétablir une statue de Tyché, appelle sa iille Syntyché, et Syntyché s'acquitte de la promesse de son père '^. Une pareille famille ne pouvait assurément manquer d'être fort heureuse. Le nom propre Eùxûxifjç se rencontre très fréquemment dans les monuments épigraphiques. Ce nom pouvait signifier aussi que celui qui le portait était spécialement cher à Tyché. Un vase grec nous olFre un

1. Au lieu de za/ô^ oai'/ojv et /«//; rjyr,. Athénée IV, 156 f. Euripide, Médée, 333. •2. Keil, Schedœ epigv.j p. 10.

7. C. I. G. 2261 m. (dans les addenda). Les mots KJrjyjl, Ïjvr-Jx'î et IJ/j.i paraissent rapprochés à dessein dans cette inscription.

CUr.TK DE TYCHÉ 179

exemple assez cufieux de ce dernier cas. II représente des guerriers troyens qui partent pour le combat. L'un d'eux, Paris, qui est désigné par le surnom de vAutctoÇoc, est suivi d'un jeune homme à cheval et conduisant par la bride un second coursier. Ce jeune homme est armé d'un arc et d'un carquois plein de flèches. Au-dessus de lui est écrit le mot Tuyio; ou Tuyjç. Gerhard, qui a publié le dessin ^ propose avec assez de vraisemblance de voir dans le mot Tuyjo; un de ces noms fictifs sous lesquels les peintres de vases déguisaient assez souvent les noms véritables. Le personnage appelé Tu/Jo; représenterait ici Pandaros, le plus célèbre archer de Troie après Pî\ris, celui qui, après le combat inutile de Paris contre Ménélas, eut la chance de blesser ce dernier^.

On gravait aussi parfois le nom de Tyché sur des pierres fines ou sur des bagues qui devaient servir comme de talismans pour porter bonheur ^, Ainsi on voit sur une améthyste du British Muséum deux mains enlacées et l'inscription (XYaOY) TÙxrj eÙTuyoT '*. Sur une de ces pierres, Tyché est en relation avec Séléné, c'est-à-dire Hécate, ou la lune, de l'influence de laquelle le possesseur du bijou faisait sans doute dépendre son bonheur^. Une autre, plus curieuse, représente Hercule avec une massue et s'appuyant sur la tête d'un taureau ; sa main irauche lient une corne d'abondance, son pied gauche est posé sur un globe. Autour de la figure on lit : grande Tyché du xyste ^. 11 est assez singulier de voir Hercule assimilé, au moyen delà corne d'abondance

1. Gerhard, Griech. Vasenhilder\\L\)\. CXC et papre 81. 'î. Il y a d'ailleurs un Tuyio; dans Homère (Iliade VII, 220). (i'est relui qui a fait le bouclier d'Ajax. Ici le mot "zj/io^ a pour racine ts-j/w: « o oiTjyioi fy.'j'.