I. Jiili<»fi. MiMopogon

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rents à toutes ces querelles religieuses ; leur unique souci, comme le leur reproche souvent Julien ^, ce sont les courses, le théâtre, les cotylistes, la cordace, la vie facile et molle, les plaisirs de toute sorte : païens et chrétiens étaient également avides de tous les raffinements du luxe, de tout ce qui secouait leurs sens, et ne différaient guère que de nom. Ce n'est pas tant la restauration des cultes de Jupiter, d'Apollon ou de Tyché qui les choquait : c'étaient surtout Taustérité, les manières simples, Textérieur négligé, la grande barbe « bonne à faire des câbles » du restaurateur. Cette antipathie des citoyens efféminés et voluptueux d'Antioche avait à son service un esprit aiguisé pour répigramme,qui ne tarissait pas en épithètes moqueuses sur le compte de l'empereur, et l'on peut compter au nombre des causes qui firent échouer en Syrie les efforts de Julien pour faire revivre les anciens cultes, l'éloignement que ressentait pour sa personne cette capitale corrompue. Mais d'un autre côté, il serait bien surprenant qu'un peuple aussi ami du luxe et des plaisirs n'eût pas conservé au fond du cœur, malgré l'autorité croissante du christianisme, un penchant secret pour la divinité qu'il regardait comme la source des richesses de la ville et de ses splendeurs. L'histoire d'Antioche, il est vrai, ne nous apprend rien sur ce point, mais ce que l'on sait de la Tyché honorée à Constantinople, peut servir à compléter cette lacune.

A Constantinople, Tyché ne disparut pas du jour où le christianisme devint la religion avouée de l'Empereur et de l'Etat. Comme un grand nombre d'autres divinités païennes, elle continua à y avoir ses autels. Bien plus, elle eut sur les autres le singulier privilège de recevoir à la fois l'adoration de ceux qui restaient fidèles à Tancien culte et de ceux qui avaient embrassé la religion du Christ. Ce fut Constantin lui-même qui donna l'exemple. Il se fit faire une statue en bois doré, où il était représenté portant