Elien, Var. Histor., XUl

4. Mionnet, Vol. V, p. 214, n^ 515. Cf. n® 516. Le revers de la monnaie est occupé par un Apollon debout avec la légende Apolloni (sic) sancto. On a là peut-être la reproduction de la statue qui se trouvait au temple d* Apollon dans le (piîtriier de Daphné, et que les chrétiens bridèrent pendant le séjour de l'empereur Julien à Antioche.

5. Mionnet, Achaïe, n" 359. Cf. une monnaie de Gordien reproduisant le même dessin (Vaillant, II, p. 211, éd. 1688.)

LES TYCIÏÉS DF.S VILLES ET LEt R CILTE 21 i

merveilles de Patras : au-dessus d'une sorte d'édifice composé de deux rangées superposées de colonnes, on aperçoit trois temples, et au-dessous des colonnes, deux vaisseaux avec leurs rameurs; entre les deux vaisseaux se dresse une figure militaire debout sur une base, peut-être la statue d'Auguste fondateur de la colonie. f)n voit également, sur une monnaie d'Antioche sur le Méandre *, un pont à six arches, un arc de triomphe, les flots du Méandre, sans compter le fleuve lui-mi>me couché au-dessus du pont, et encore deux figures debout. Quand on conserve les figures traditionnelles, le dessin se complique extrêmement surtout à partir de Gordien ^\ Un autre fait digne de remarque se produit à la même époque. Sous l'influence sans doute des persécutions de Décius, il semble que toutes ces divinités des villes, qui tendaient il devenir assez insignifiantes, aient reçu comme une vie nouvelle. Du moins sur les monnaies d'Asie, on voit à ce moment la Fortune réunie à des divinités de toutes sortes qui ravivent le sens religieux qu'elle commençait à perdre ^.

11 nous reste à dire quelques mots des Tychés dont l'image servait à diviniser les souverains ou tout autre personnage considérable. Ces représentations sont de deux sortes. Tantôt elles ne sont que des figures allégoriques personnifiant le génie d'un monarque, d'un général, d'un gouverneur de province : c'est le cas pour un grand nombre de celles qu'on trouve sur les monnaies grec(jues de l'époque impériale ; tantôt elles sont de vérilables portraits, et ce sont ces dernières surtout qui sont intéressantes.

('/était un usage ancien en Orient d'élever au rang do divinités les souverains pendant leur vie ou après leur mort. La (jrèc<î emprunta cet usage à l'Orient, mais assez lard, et seulement après qu'elle eut perdu son indépendance. Les

l . Mionnet, Carie n° 93.

•2. Voir par exemple une monnaie <le Deulton, dans Vaillant II, p. IW (édit. 1688) et une autre de Tyr (Vaillant, vol. Il, p. 5Î1G et 2î7.) 3 Voir dans Mionnet en particulier les monnaies de Décius et de Valérien,

monnaies en font foi. Avant Alexandre, quand on trouve sur les monnaies des tètes ceintes du diadème, ce sont des tètes idéales et non des figures de souverains ^ ; jusqu'à lui personne n'avait osé déposséder les divinités du privilège dont elles jouissaient seules, ou à peu près, d'être ainsi figurées sur les médailles. Lui-même, malgré sa toute puissance et le titre de fils de Jupiter Ammon qu'il s'arrogea, usa en cela d'une extrême réserve, et les Rhodiens, qui les premiers eurent l'idée de lui décerner cet honneur, se servirent d'un subterfuge pour le lui faire accepter. Comme Alexandre aimait à porter quelquefois le costume d'Hercule avec la peau de lion et la massue ^, ils remplacèrent sur leurs tétradrachmes les traits de ce demi-dieu, auquel ils laissèrent pourtant tous ses attributs, par les traits d'Alexandre ^. Mais ce qu'Alexandre avait î\ peine osé faire, ses successeurs le prirent à peu près pour règle. Us firent habituellement graver leur portrait sur les monnaies, et lorsqu'ils prirent le costume et les attributs de différentes divinités, ce ne fut plus par suite d'une sorte de ménagement et de respect religieux, mais au contraire par orgueil et pour exiger de leurs sujets une véritable adoration. Ce fut Démétrius Poliorcète qui ouvrit la voie. Avec une impudence rare, il réclama les honneurs divins après sa victoire à Chypre sur Ptolémée fils de Lagus (307 av. J.-C), et fut d'ailleurs en cela admirablement servi, ou même prévenu, par la honteuse servilité des descendants des héros de Marathon. 11 logeait dans les temples, recevait des sacrifices, prenait le costume de Bacchus, et Athénée nous a conservé un chant ithyphallique composé en son honneur, ou sa divinité est acceptée comme la chose la plus naturelle du monde ^.

La mode une fois introduite, les reines ne furent pas les

l.E. Q. Visconti, Iconogr. grcq., I, p. 105 et 106. Ibid., p. 56, notei.

2. Il j)ortait aussi parfois celui d' Ammon, d'autres fois celui d'Artémis ou bien encore d'Hermès. Athénée, XII, 537, e, f.