Athénée, VI, p. 253, d

dernières à la suivre. Leurs maris ou leurs frères étaient des Hercules, des Jupilers ou des Bacchus: elles furent des Aphrodites, des Astarlés, des Isis, des Tychés. La reine la plus connue (|ui ait choisi cette dernière identification est Bérénice Kvergétis, femme du voi d'Egypte Plolémée 111 Kvergète. C'est celle dont Catulle, après Callimaque, a célébré la grAce et l'énergie. Fille de Magas roi de Cyrène, et destinée par lui au fils du roi d'Egypte, elle fut, après la mort de son père, fiancée pour des raisons politiques, par sa mère Apama, à Démétrius le Beau, frère du roi de Macédoine. Mais Apauja elle-même s'éprit de Démétrius, et Bérénice, enfant encore, montra dans la poursuite de sa vengeance une résolution et une énergie au-dessus de son Aire : elle suscita des meurtriers à Démétrius, les guida jusque dans la chambre de sa mère, et le fit tuer sous ses yeux, tandis qu'Apania le protégeait de son corps. La lin de son existence fut aussi tragique que ses débuts dans la vie. Mariée à IMolémée lll Evergète, elle fut, après la mort de son époux, abandonnée par son fils IMolémée Philopator à la haine du ministre Sosibios qui la fit périr. (Vest sur un vase en forme d'oinochoé, trouvé à Bengazi en Cyrénaïque, qu'on voit cette reine identifiée avec Agathe Tyché, portant la corne d'abondance sur le bras gauche, la patère dans la main droite, et faisant des libations sur l'autel (/^,s dieux Everf/êtes, L'attribulion n'est pas douteuse, carie nom de la reine se lit en toutes lettres sur le vase : Bspîvtxy;; gaaiXis^Yj; 'AYaOY;;TjxY;; : (image) de la reine Bérénice Bonne Fortune. M. Beulé a même pu affirmer qu'on avait là (bien détérioré il est vrai), le portrait exact de Bérénice, et que ce portrait avait du être copié sur une statue faite à la même époque (238 ou 239 av. J.-C). ^ Le costume de Tyché que prenait Bérénice, n'était pas seulement un symbole; la reine était

1. Voir l'article de Beulé et la reproduction du vase dans le Journal des Savants, 1862. Ce vase a été de nouveau reproduit dans l'ouvrage de MM. 0. Rayet et Collignon, Céramique grecque, p. 373. 11 est aujourd'hui en possession de M-"^ Beulé.

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adorée comme iine.déesse véritable par les habitants de la (iyrénaïcjue et de l'Ei^ypte. Son culte était associé à celui de SOI) mari; on les invo([uait sous le nom de dieux Evergètes ou hieii faisants; elle avait ses autels, ses sacrifices, sa prêtresse, (jui portait Iç titre d'atlilophore. On n'attendit pas sa mort pour la placer dans le ciel : sa chevelure, qu'elle avait coupée et offerte dans le temple de la reine Arsinoé afin d'obtenir un heureux succès pour son époux dans l'expédition (jue ce prince dirig'ea contre la Syrie» ayant disparu, Tastronoine Conoii déclara qu'il l'avait vue parmi les astres et appela tlievelure de Bénhiiee une constellation nouvelle qu'il venait de découvrir. En qualité de déesse, elle eut aussi son elli^ie gravée sur les monnaies d'Alexandrie ^. La médaille d'or qui nous a conservé son portrait la représente avec le voile qu'on donne souvent à Tyché; le revers porte une élégante corne d'abondance remplie de fruits et d'épis, et symbole habituel de la déesse ^.

Les Romains adoptèrent aussi l'usage de cesTychés. Quand le personnage qu'ils veulent honorer est un homme, ne pouvant le représenter sous les traits de la déesse du bonheur, ils lui en donnent au moins les attributs. Ainsi, le génie d'Auguste était représenté avec une corne d'abondance sur le bras gauche et une patère dans la main droite ^. Quand il s'agit des femmes de la maison impériale, les Fortunes gravées sur leurs monnaies sont plutôt de simples emblèmes, et ne figurent que sur les revers; c'est la face qui porte le portrait. On trouve de ces images symboliques sur des monnaies d'Agrippine, à Carthage par exemple ^; de Plautilla,