PeiTOI, A ri Antique, IV, p

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rjrrelle lient k la main, sous l'apparence d'une précision plus îrranrle. cet attribut est tout aussi vasrne et aussi général. (Chacun peut faire sortir à son firré de cette corne merveilleuse les présents les plus divers selon ses besoins ou ses c.iprices. Tyché devait donc subir, et a subi en effet rapidement, l'influence des idées syncrétiques. Mais elle eut du moin<( le bénéfice de son impersonnalité : et si elle se confondit successivement avec un grand nombre de divinités, ce fut pour les absorber toutes plus tard et pour les remplacer dans les croyances religieuses du monde antique.

Ces métamorphoses ne se firent pas brusquement: il y eut des transitions. Avant d'être identifiée aux divinités dont la nature rappelait la sienne, Tyché fut d'abord simplement rapprochée de quelques-unes. Il est assez difficile, d'ailleurs, de se démêler au milieu de toutes ces transformations qu'on lui fait subir, tant elles sont nombreuses. Pour plus de clarté, nous les classerons en nous conformant à l'ordre que nous avons déjà suivi dans cette étude, c'est-à-dire en considérant 'iyché d abord dans ses rapports avec des divinités qui président surtout à Tabondance, aux biens venant du sol et rie la végétation ; puis dans ses rapports avec des divinités rie Tordre moral, exerçant leur influence sur la destinée Inmiainr; et sur la direction du monde. Mais cette division même ne saurait être absolument et partout rigoureusement suivie, tant parfois la nature des dieux dont le sens parait le mieux déterminé est difficile à saisir.

îVous avons déjà signalé le rapprochement de Tyché et d'Agathos Démon *, et indiqué le sens le plus simple, et ])robablement aussi le plus ancien, de cette association. Les rhîux divinités étaient représentées à côté Tune de l'autre à cause de leur caractère commun de divinités de la richesse r't de la prospérité qui vient de la terre. C'est en effet comme génie tellurique que TAgathos Démon semble avoir été conçu d'abord, et sa figuration la plus ancienne parait

J. r)linp. r', page 9, pqq.

IDENTIFICATION DE TYCHÉ AVEC d' AUTRES DIVINITÉS 139

avoir été le serpent. Il est rare cependant de le trouver, sous cette forme, rapproché de ïyché ^ A Elis, il était représenté sous des traits plus en rapport avec la grâce que Ton prêtait plus ordinairement à ïyché. Il avait les traits d*un enfant et était richement vêtu ^. Il est vrai que, dit-on, dans une guerre d'Elis contre les Arcadiens, il reprit sa forme de reptile pour effrayer les ennemis, et, à partii," de ce jour devint, sous cette figure, en qualité de sauveur de l'Etat (Sosipolis), l'objet d'un culte redoutable^. — Souvent cet Agathos Démon associé à Tyché affectait la forme silenesque d*un vieillard barbu à longues oreilles, mais conservant cependant un air de gravité que n'ont pas les compagnons de Bacchus, et portant la corne d'abondance, signe de la fécondité ^. Une de ces dernières représentations doit nous arrêter, car elle nous révèle un caractère nouveau de Tyché. C'est une terre cuite du musée de Berlin ^, où Agathe Tyché et Agathos Démon sont assis l'un auprès de Tautre : Agathos Démon passe son bras gauche autour du cou de la déesse, qui est dans une attitude simple et assez majestueuse. Un grand péplos recouvre à la fois le dieu et sa compagne ; ils sont pour ainsi dire sous un même toit, et l'on reconnaît à première vue que l'artiste a voulu exprimer un rapport conjugal entre les deux divinités.

Pour mieux exprimer la force génératrice et fécondante de Tyché dans son association avec le Bon Génie, on donne aussi à ce dernier comme attribut le phallus, et il prend alors le nom de Tychon ^. D'autres fois encore, FAgathos Démon a simplement l'aspect d'un vieillard avec la corne d'abondance ^