d., ibid., XLIX

G. Id., ibid., XLIX, 1 ; Gerhard, Griech. Myth., § 503. 7. Schœne, Griech, Reliefs j 109.

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140 CHAPITRE vn

Mais l'association d'Agathos Démon et de Tychê n'exprime pas toujours la fécondité venant du sol. Les divinités de la Grèce, même celles qui semblent tout d'abord les plus simples, sont en effet infiniment complexes, et leur signification change, non seulemement suivant les différentes époques et les lieux différents, mais même, pourrait-on dire, suivant les individus qui les invoquent. C'est ainsi qu'Agalhos Démon, aussi bien que Tyché, est considéré souvent, non seulement comme génie bienfaisant de la terre, mais encore comme divinité de la vie humaine : à ce titre encore, Tvché et lui se trouvent associés. Il semble que ce soit là l'idée dominante qui les fit placer l'un et l'autre, à Lébadée, auprès de l'antre de ïrophonios ^ c'est-à-dire d'un être prophétique aux oracles duquel les fidèles demandaient assurément autre chose que des conseils pratiques pour faire prospérer leurs champs. — Agathos Démon, même quand on le considère comme le dieu du vin pur et sans mélange (zy-piTs;^, signification qui fut extrêmement répandue et à laquelle les auteurs font sans cesse allusion^ n'est pas purement un gédie tellurique. Par exemple à Chéronée, dans la fête du vin nouveau, où le seizième jour lui était spécialement consacré ^, c'était encore le dieu champêtre, sans doute, qu'on célébrait; mais c'était aussi le dieu de Tivresse, le dieu qui délivre rhomme de ses peines, de ses soucis, et lui donne pour un moment Tillusion d'un bonheur qu'il cherche en vain dans la réalité. C'est dans le même sens que nous trouvons le nom de Tyché invoqué sur un vase à boire ^, et qu'un personnage de comédie salue, dans un festin, l'arrivée d'une coupe de vin : « Il apporte une de ces coupes inventées par a Thériclès ; elle contenait pins de sept cotyles d'Agathe « Tvché. » ^ Tvché et Acathos Démon sont ici surtout desdivinitcs de la vie humaine, de la joie et du bonheur, et la