Pausan., IX

•2. Plut., iSymp., III, 7.

3. Panofka. 'rerracot . ^ I, /:i/(ç avec Tinscription tj/u ayartî.

4. Tlw'ophilos, Prrtidi's, fragm. cité par Athénée, XI, 47-2, e.

IDENTIFICATION DE TYCHÉ AVEC d'aUTRES DIVINITÉS 141

Jangae, dans l'usage ordinaire, les réunit souvent à ce titre, de môme que les monuments K

Nous trouvons encore ces deux divinités associées l'une à lautre, avec une signification plus haute, dans les documents publics. Là, elles ne sont plus des divinités veillant seulement sur les particuliers, mais sur l'Etat lui-même, et, comme telles, selon toute probabilité, elles avaient un temple commun à Athènes auprès du Prytanée ^. Lorsque enfin ïyché fut devenue une sorte de déesse plus générale encore, et que son action fut substituée à celle des autres dieux dans le gouvernement des affaires du monde, son nom se trouve encore uni à celui du Démon dans la langue courante, et Démosthène emploie couramment l'expression complexe xaTà oat[Aova xai tuxyjv, pour désigner Tintervention de la divinité dans les choses humaines.

Parmi les autres divinités helléniques rapprochées de Tyché, nous trouvons aussi le Dieu Pan ^, qui, dans le bois sacré d'Olympie, avait un autel auprès de celui de la déesse ; la déesse Hora ^, et surtout Ploutos. A Thèbes, ïyché portait ce dieu, figuré sous les traits d'un enfant ^, comme Eiréné le portait à Athènes. Un bas-relief et une médaille de TUc de Mélos représentent aussi le jeune dieu sur les bras de sa mère ^.

1. Les Monumenti iaediti delV Instlt. archeol,^ 2^ vol. pi. Vll, reproduisent des pâtes de verre portant d'un côté la tête d'Ag. Tyché et de l'autre l'Ag. Démon sous la tjgure d'un satyre barbu, qui est remplacé quelquefois par Dionysos, figuré avec des cornes de taureau (Panofka, Terracot., 1).

2. Gerhard, Abhandhmgen BerL Ah, 1847, note 35 ; Philologiis, 1849, p. 380, sqq. D'après Gerhard, la statue de Tyché qu'Elien (Var^ hist., IX, 89),signale auprès du Prytanée, ne serait autre que ce groupe de Tyché et d'Agathos Démon. Dans le môme article, Gerhard assimile ce groupe à d'autres que signale Pausanias, par exemple à celui de Tyché et d'Eros qu'on voyait à Egire (Paus., VII, 26, 3) ; le groupe aurait été placé, non dans le Prytanée même, comme le croit Leake (Topogr. d'Ath.), mais dans un temple particulier, peut-être de lorme ronde et de dimensions assez restreintes, ce qui pourrait expliquer que Pausanias n'en fasse pas mention. Peut-être aussi, ajoute-t-il, ce temple était-il disparu au temps de Pausanias, comme cela était naturel, après qu'on en eut enlevé l'œuvre de Praxitèle.