Ibid., p

lêles. La Nature humaine est le Nouveau Testament du Dieu Infini qui nous en révèle chaque jour une page, à mesure que le

Temps en tourne les feuillets » « Tout ce qui existe est une

pensée du Dieu Infini : la Nature est sa prose, el l'homme, sa poésie. »

Dès lors, vous pouvez, à voire gré, appeler la Nature Dieu, ou appeler Dieu la Nature. Le mot importe peu, pourvu que vous consentiez à attribuer à la Nature ce que le Fr.-. Pike appelle les « qualités de Dieu ».

« Il y a un athéisme de pure forme, dit-il, qui est une négation de Dieu dans les termes, mais non en réalité. Tel dit : Il n'y a pas de Dieu ; ce qui veut dire qu'il n'y a pas de Dieu qui ait tiré de luimême sa propre existence, ou qui n'ait jamais eu d'origine, mais qui a été, est, et sera toujours la cause première de l'existence, esprit et providence de tout l'Univers ; donc l'ordre, la beauté, l'harmonie du montie de la matière ou du monde de l'esprit n'indiquent aucun plan de la Divinité. Mais il ajoute : la Nature — entendant par ce mot la totalité des êtres — voilà ce qui est puissant, actif, sage et bon ; la Nature tire d'elle-même sa propre vie, a été, est et sera la cause de son existence, l'esprit de l'Univers et sa providence à elle-même. Il y a, certes, un plan et une volonté, desquels proviennent l'ordre, la beauté et l'harmonie ; ce plan et cette volonté appartiennent à la Nature - ».

L'idée d'une chose qui est sa propre cause d'existence, et qui s'est engendrée elle-même paraîtra chose nouvelle à nos lecteurs. Ce soi-disant athée, qui n'est au fond qu'im profond philosophe, voudrait-il nous dire comment une cliose peut agir avant d'exister? car ce n'est qu'à cette condition qu'elle peut être la cause absolue de son existence.

Le F.'. Pike nous dit « qu'en de tels cas, la négation de Dieu est de pure forme et non réelle. On admet les qualités de Dieu et l'on affirme qu'elles sont réelles ; et c'est par un simple changement de nom qu'on appelle le possesseur de ces qualités Nature, et non pas Dieu. La vraie question est celle-ci : les qualités que nous appelons Dieu existent-elles ? et non pas : quel nom allonsnous donner à ces qualités ? Un homme peut appeler Nature lensemble de ces qualités, un autre, Ciel, un troisième. Univers ; un quatrième, Matière, un cinquième, Esprit, un sixième. Dieu, Theos, Zens, Alfadir, Allah ou tout ce qu'il lui plaît. Tous .admettent l'existence d'une Puissance, d'un Être, d'un