Morals and Dogma, p

ET LE JEHOVAH K ABHALIST lOL'E 135

question ; et qui est ce Jéhovah ? Ca que des coninienlaleurs inintelligenls ont dit de la vraie Divinité ne nous regarde pas ».

Nous lisons dans Morals and Dogma, pages 848 et 849 : « Dieu dit à Moïse: « Je suis celui qui suis, fus et serai à jamais». Mais la vraie Divinité, dans sonessence non manifestée, considérée seule, avant la création, n'a pas de nom. Telle était la doctrine de tous les anciens Sages, et telle elle est clairement exprimée dans la Kabbale. mn*i, est le nom de la Divinité qui s'est manifestée dans un acte unique, celui de la Création, et contenant en Elle-même, en idée et en réalité, l'Lnivers qui devra être revêtu d'une forme et matériellement développé dans l'éternelle succession des siècles. Comme Dieu ne fut jamais n'étant pas, continue Pike, il ne fut pas davantage ne pekisant pas, et l'Univers n'eut pas plus de commencement que la Pensée Divine, dont il est l'expression, pasplusque la Divinité elle-même. La durée de l'Univers n'est qu'un point marqué à mi-chemin sur la ligne infinie de l'éternité ; et Dieu ne fut pas inerte et improductif pendant toute l'éternité qui s'étend derrière ce point. L Archétype de l'Univers ne fut jamais n'existant pas dans la Divine Intelligence. Le Verbe était dès le Commencement avec Dieu et II était Dieu. Et le nom Ineffable est celui, non pas de l'Essence même, mais de l'Absolu, manifesté en tant qu'Etre ou Existence ; car, disent les Philosophes, les mots Existence ou Etre impliquent une idée de limite, tandis que la Vraie Divinité est illimitée et indéfinie; elle est la somme des possibles et, de plus, tout ce qui est, fut et sera ' ».

Bisum teneatis, amici 1 Le F.-. P.ike a courageusement plongé dans les questions difficiles de l'essence et de l'existence et dans la possibilité objective des choses, et voyez ! Il est allé jusqu'au fond, non pas des difficultés, mais de l'absurdité ! La Vraie Divinité est, fut et sera ; elle est, fut et a été la possibilité de toutes choses ; elle était, comme nous l'avons vu, étendue sur tout, se contractait, émettait des parties d'elle-même, et n'avait cependant ni être ni existence, puisqu'elle était infinie : Car l'Existence ou l'Etre, disent les philosophes, c'est le limité » !!! Quelle sottise !

D'après celle théorie, la Divinité de la Maçonnerie serait quelque chose de fini et de limité.

C'est Jéhovah ; tel n'est pas, nous dit-on, le nom de la Vraie Divinité, car celle-ci, étant infinie, n'a pas de nom. C'est le nom de la Vraie Divinité en tant qu'elle se manifeste par l'Etre et l'Existence ; et l'Etre et l'Existence sont des limites, suivant la philosophie du F.-. Pike. Donc, Jéhovah, le Dieu de la Maçonnerie s'identifie avec

1. Les italiques, majuscules, petites capitales, sont de Pike.

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les émanalioiis de la Divinité, car il n'v a et ne peut y avoir rien en dehors de la Vraie Divinité et de ses Kmanalions. Elle est l'Alpha et rOmei^a de la Création, le commencement et la fin. Donc, si nous réussissons à découvrir r.\lpha et l'Omeg-a de la Création, nous aurons trouvé l'objet de nos recherches. La voie de linvestiii:ation nous est ouverte, et nos guides vont nous venir en aide.

Examinons avant tout la doctrine des Kabbalistes ; rien n'y est plus évident que ceci : l'homme est le commencement et l'achèvement de la Création. L'homme est, par conséquent. leJéhovah kabbalistique et maçonnique ; car, si nous avons refusé au F.'. Mackey et à Lanzi le droit de massacrer, suivant leur méthode. le .léhovah pour arriver à lui donner une signification bisexuelle. nous ne voulions blâmer que leur manière de s'y prendre pour atteindre leur but, et non la signification elle-même. Pour les Kabbalistes, comme pour les Maçons, Jéhovah, c'est l'homme.

Car, d'après la Kabbale, Adam Kadmon ou l'homme archétype, est l'Alpha ou la première des émanations divines, qui contient en elle-même toutes les autres.

Voici ce que dit le F.-. McClenachan : t Le nom donné dans la doctrine kabbalistique à la première émanation de la Source Eternelle, était Adam Kadmon ; ce qui signifie le premier homme ou le premier produit de l'énergie divine, ou le Fils de Dieu '». Ce n'est donc pas Jésus-Christ qui est le Fils de Dieu ; c'est Adam Kadmon, première émanation de la lumière primitive qui se contracta pour émettre ce même Adam dans le vide ainsi formé. Cet Adam Kadmon ou l'homme archétype avait un corps, nous disent les Kabbalistes; donc il avait un sexe.

« La Kal)l)ale donne une forme humaine à Adam Kadmon. l'Idée de l'Univers, nous dit le F.-. Pike-. " En lui, Kether est le crAne ; Hakemah et Binah, les deux lobes du cerveau ; Gedulah et Geburah, les deux bras ; Tephareth, le tronc ; Netsach et Hod, les cuisses, Yesod l'organe du mule, et .Malkuth l'oigane de la femelle ou de la génération ». Telle est la première émanation de la Divinité; tel est le premier homme, le Fils de Dieu. Voil.-^ quelle est la manifestation <le la Divinité primitive ; voilà 1(^ .léhovah maçonnique, car la Divinité primitive n'a pas de nom : el rien n'existe en dehors de la lumière primitive et de ses émanations.

« L'I'lra Sulld s'exprime ainsi, nous dit le V. . Pike^ : « L'Uni-