I. Morals and Dogma, p

Moral. La Fermeté est la jambe droite, la Splendeur, la jambe gauche, et la Fondation, les parties intimes ; on donne donc à la troisième triade le nom de Monde Matériel. Enfin, le Royaume correspond aux pieds, base sur laquelle tout repose ; il représente l'harmonie de tout l'archétype humain' ».

Nous avons par conséquent dans l'homme les dix émanations divines, et toutes également divines, le fondement sur lequel elles reposent toutes : les forces génératrices et prolifnjues de la Nature, telles qu'on les trouvedans l'humanité. Siquelquune desémanations avait la priorité sur les autres, c'est aux forcesgénératricesquecelle priorité serait accordée, puisqu'elles sont la neuvième émanation, celle vers laquelle les autres sont dirigées, la dixième n'ajoutant rien à ses devancières, mais ne faisant qu'exprimer l'harmonie et l'unité du tout.

Les puissances génératrices sont des émanations du monde moral dans l'homme, et cependant elles n'en font pas partie. Elles sont la fleur et le fruit de la morale kabbalislique, quoique dégagées des restrictions de la morale, parce quelles sont hors de sa sphère. Elles appartiennent au monde matériel et non au monde moral.

Il ne faut plus s'étonner que la morale maçonnique ne soit pas chrétienne. L'intelligence qui, pour nous, est la lumière de notre route morale, réside dans le cœur, au dire du Maçon ; et les désirs de la chair, les passions charnelles de notre corps .sont une évolution divine ou émanation du monde moral. Nous ne sommes plus surpris que la divinité des Maçons, leur Jèhovah soit bisexuel. et que, selon le Dr. Mackey^ « le Nom InelTable de Dieu en hébreu, lu kabbalistiquement, contienne en lui-même le principe mâle et femelle, l'énergie génératrice et prolifique delà création». Nous trouvonsnaturelde« relrouverici le symbolismesi généralement répandu du phallus et de la cleis, du lingaui el de lyoni, ou de leur équivalent, le point dans le cercle, el une autre preuve j)alpable des rapports de la Franc-Maçonnerie avec les Anciens Mystères ».

Mais, dans Jèhovah lu Uabbalisliquementou à rebours, nous avons plus encore pour les initiés ; et, si nous ne rapportions pas le texte du !•.•. PiUe, fidèle à notre habitude de n'alllrmer que ce que nous pouvons prouver, nous aurions renoncé à suggérer même ce que nous allons dire, car nos lecteurs auraient douté de nous. Qu'avonsnous donc dans Jèhovah renversé : Vahveh n'est après tout qu'une autre forme du môme mot? Nous avons Satan.

« Le vrai nom de Salan, nous disent les Kabbalisles, cités par le