DU JUGE

afin d'en reconnaître le créateur). En outre, il est venu vers vous. Celui {ressotil) qui avait mission de vous détourner de la mauvaise voie et du mal par la crainte de Dieu, »

Pour compléter ce chapitre, je dirai que, suivant le dogme islamique, l'immanence de Dieu dans la création n'exclut pas la responsabilité de l'homme. Le mal dont l'homme devient coupable ne vient pas de Dieu, il ne se produit pas par fatalité, c'est-à' dire parce qu'une volonté supérieure résultant de la prescience et de l'omniscience divine pèse inexorablement sur l'homm-e et lui fait exécuter des actions laides (mauvaises ou délictueuses). Le Tout- Puissant maintient dans chacun d(»s êtres les qualités et les aptitudes qu'il lui a données en le créant. 11 n'en est pas autrement de l'être raisonnable. L'homme naît avec des qualités et des aptitudes qui atteignent leur plein développement lorsqu'il arrive à l'âge de raison. Ces qualités et aptitudes lui permettent, dès l'âge le plus tendre, d'acquérir des notions qui s'augmentent avec le temps et le mettent à même de se rendre compte de la différence qui existe entre le mal et le bien et de comprendre la législation telle que Dieu la lui a transmise par son élu, le prophète Mahomet.

La loi musulmane admet, dans la responsabilité humaine, des atténuations provenant des infirmités (maux) qui ont été énumérées dans le premier volume et qui seront examinées minutieusement dans l'un des chapitres qui viennent après celui-ci. Mais si l'homme

détruisait, de propos délibéré, ou par son inconduite, l'une des capacités que Dieu lui a données, il ne saurait se justifier des malheurs qui en pourraient naître, enlesattribuantaudestin. Au contraire, lorsque Taffaiblissement ou la disparition complète de Tune des aptitudes ou des capacités de Thomme ne résulte pas de sa conduite coupable, ni de sa volonté raisonnée, le juge suprême le traite avec indulgence. De cette indulgence divine naissent toutes les atténuations des devoirs et des droits de Thomme dont il va être question.

Toutes les fois que, par Taffaiblissement de ses facultés, rhomme devient plus ou moins irresponsable devant la loi, Dieu ordonne à la société de préserver ses autres membres des actions nuisibles qu'un pareil homme peut commettre.