‹ Étude sur la Vie et le Règne de Louis VIII (1187-1226)Chapitre 350 sur 550 · NI O O1 H CO RO · texte numérisé non relu

NI O O1 H CO RO

LOUIS VIII ET LE CLERGÉ MÉRIDIONAL cel

dont Philippe-Auguste s'était déclaré ouvertement le protecteur ". À l'évêque de Mende, il concéda les régales de son diocèse*. Signalons aussi la charte accordée au fameux prieuré de Prouille. Dès le mois d'août, Louis chargea son officier Eude Lecoq de maintenir ce monastère en possession des biens que lui avaient donnés Simon et Amauri de Montfort. Le prieuré de Prouille avait été fondé en 1207 par saint Dominique, pour recueillir les femmes hérétiques converties. Les successeurs de Louis VIII l’entourèrent toujours de leur protection*.

Entre ces conventions favorables à la royauté et ces conventions favorables au clergé, on peut placer comme intermédiaire l’acte de pariage que Louis VIII passa avec les religieux de Saint-Antonin de Frédelas pour la ville et le château de Pamiers. Le roi promettait de garder fidèlement la place et de défendre les droits des religieux, moyennant quoi il toucherait la moitié des principaux revenus de Pamiers. Du reste, Louis VIII n’était point le premier pariagiste des chanoines de Saint-Antonin. Au moment où commença la croisade, le comte de Foix jouissait depuis longtemps de cette situation. Simon et Amauri de Montfort furent successivement associés au pariage à la place du comte de Foix; mais, en 1223, Amauri laissa Roger Bernard II reprendre Pamiers. Ce fut donc au comte de Foix que succéda Louis VIII. Le contrat de pariage de Pamiers, qui, jusqu’à la veille de la Révolution, resta, selon les expressions de M. de Rozière, la base du droit public de cette ville, devait être, en sa qualité de contrat féodal, renouvelé à chaque mutation, et il ne fut reconnu valable en faveur de Louis VIIT que pour sa vie durant. Après la mort de ce roi, les chanoines hésitérent à reprendre un pariagiste; finalement, en 1232, la co-seigneurie devait revenir au comte de Foix*.

Ces rapports d'amitié constants et directs entre le roi et le clergé du midi pendant la croisade étaient tout naturels.

4. Plantavit de la Pause, Chronol. præsul. Lodov., 136 et suiv., «ex « veteri Lodov. eccl. chartulario ».

Page 1