I. Harmonies, I, p

■2. IhuL. p. 129.

S. f&td., p. 130.

trouve ni au début ni au couronnement; bien loin d'être constituée d'une façon indépendante, elle n'est pas traitée séparément. Même dans les harmonies dites morales, n'est-elle pas une portion négligeable de l'ensemble? Sans doute, en ne lui attribuant aucun chapitre précis, l'auteur désirait montrer qu'elle était partout et nulle part; qu'elle régissait le monde autant que l'homme, et qu'elle était l'ensemble des procédés par lesquels Dieu a communiqué à la création la stabilité et la beauté.

Mais la science du bien, ainsi entendue, est la fleur et la dernière expression du connaissable; elle est l'harmonie suprême, puisqu'elle exprime, avec la somme des rapports universels, leur dernière raison à tous, et les relations du premier des êtres avec ses semblables. Elle contient, certes, la plus haute des lois, mais aussi elle ne vaut que ce que valent les autres ; elle n'a d'ampleur et de vigueur que si on en met dans la conception de l'ordre subalterne par lequel sont régies les créatures inférieures. Notre moraliste croit légiférer pour des ignorants, mais il se trompe : son système est fait pour des têtes encyclopédiques, des imaginations puissantes, quoique désordonnées. Chacun, il est vrai, en prendra selon sa capacité de cerveau : les désœuvrés peu; les sceptiques et les savants rien du tout; les rêveurs seuls, et ils sont le petit nombre, y profiteront.