Harmonies, VI, p

et de ses compagnons. Il théorise en vue de cas romanesques et comme dans l'hypothèse d'une Gaule quasi dépeuplée. Il tient le prochain pour cause du faux et seul auteur de notre déchéance. Sans doute, il ne parle pas d'Adam et d'Eve, mais il est visible qu'il prend comme modèle le couple de l'Eden. Il relègue la vérité et la vertu dans une sorte d'ermitage à deux. Il isole tout foyer, afin qu'on y cultive le sentiment et fort peu la pensée. Il tourne chaque père en une manière de misanthrope. Il ne voit pas que le goût de la vie cachée est la suite de passions déçues, et que, si on l'inspire aux jeunes, on leur déflore l'âme en devançant les leçons amères de l'âge.

Telle est sa philosophie pédagogique. C'est pourtant de ces considérations antisociales, et pessimistes contre son ordinaire, qu'il va tirer un plan de réformation pour unifier son pays en amendant ses contemporains. Il ne doute pas de les refrapper à une nouvelle effigie, car il commet cette erreur historique d'envisager les misères de la terre, non en politique, ni en économiste, mais en romancier. Il est persuadé qu'on règle une immense nation comme une colonie grecque, et qu'il suffit d'un vertueux législateur pour rendre les hommes « bons et heureux ».