Ibid., p

6. « 11 en est de même, ajouta le disciple de Confueius, de Dieu comme du soleil. Chaque homme croit l'avoir ;'i lui seul, dans sa chapelle ou au moins dans son pays. Chaque peuple croit renfermer dans ses temples celui que l'univers visible ne renferme pas, etc. » (Le Café de Surate, p. 590.)

philosophique se fondent en une seule : le principal acteur complète, avec ses disciples, la profession de foi qu'il avait commencée avec ses accusateurs. Science, morale et religion se soudent, au moyen de cette idée commune (qui nous est déjà familière), que l'Être suprême se manifeste par ses merveilles, et que l'univers est la seule Physique, comme la seule Bible, infalsifîables, celles-là, pour toutes les ambitieuses associations, académies dans leurs bibliothèques, ou clergés dans leurs églises. Le Socrate moderne peut mourir heureux, ainsi que l'ancien, affranchi qu'il est des terreurs de la superstition : outre ses vertus, il a pour garants de son immortalité, non plus des arguments trop sophistiques sur l'humide et le sec, le pair et l'impair, etc., mais la simplicité de cœur que procure l'ignorance, et la conviction que l'homme est aussi éternel que la lumière.

Quel essor de l'âme, avec les seules ailes de l'imagination, jusque dans les espaces, aussi obscurs qu'infinis, qu'ont envahis les dogmes ! Bernardin de Saint-Pierre se dédouble et s'allège ; le géomètre polémiste reste sur la terre, mais le spiritualiste croyant s'enlève à des hauteurs où l'incertitude trouble le regard, même celui de Platon. Le célèbre philosophe n'eût peut-être pas écrit la Mort de Socrate, comme on l'a prétendu ' ; mais de ce dialogue il est quelques grandioses parties qu'il n'aurait pas dédaigné d'avoir pensées.