Les Chimères de M. Jurieu, p

l'eucharistie, des aveux sincères, qu'il se croyait autorisé à publier, et qui lui attiraient de toutes parts des lettres et des demandes d'éclaircissennent*. Enfin le premier volume du second traité de la Perpétuité de la foi de l'Église catholique sur l'eucharistie, écrit en réponse aux objections de Claude ^ qui courait manuscrit avant d'être publié en 1669, examiné et approuvé par Bossuet, acheva d'ébranler Pellisson^ : l'autorité d'Arnauld, de Nicole et de Bossuet réunis l'emporta. Mais, décidé à abjurer, il craignit que dans les circonstances oii il se trouvait, quand son nom avait été prononcé pour le préceptorat du dauphin, son abjuration ne parût intéressée: il la retarda par scrupule. Ainsi l'ont dit ses amis S et les faits et les dates semblent leur donner raison. Si, comme n'en doutait pas M. Rapin, père de Rapin-Thoyras ^ Pellisson n'étudia les controverses à la Bastille, « avec un désir secret « de trouver à se satisfaire dans la religion romaine, » que parce que le roi avait témoigné le désir de trouver dans une abjuration du prisonnier un motif public à son pardon et à ses bienfaits*, il faut avouer que Pellisson, malgré des besoins pressants, tarda beaucoup à lui donner ce prétexte, qu'il ne le lui fournit que quand ce roi, déjà son bienfaiteur, ne le lui demandait plus, enfin qu'il sortit de la Bastille par la volonté du roi sans avoir abjuré et satisfait le roi- Voilà