CHAPITRE X

vertement ; il en est le continuateur et le dépositaire , et en 1691, quand la scission est sans remède, il prononce, seul avec Leibnitz, le mot de réunion. Il consacre la lin de sa vie à écrire pour les gens de bonne volonté et de bonne foi, au lieu de compter au profit des intrigants et des fripons, et ses écrits ne respirent, comme le dit un protestant, que « la douceur et la charité *. »

Pellisson ne se séparait pas seulement de la politique de Louis XIV en préférant la persuasion à la force ; il se distingua au milieu de la polémique religieuse en remplaçant l'injure par la discussion digne et calme, et les joutes théologiques par l'exposition simple et nette des principes. La lutte était partout, la guerre se faisait sur le papier, à coups de calomnies ou d'érudition. On s'irritait sans s'éclairer. Pellisson comprit autrement son rôle, et la sagesse de son dessein lui sera toujours un mérite, de quelque façon qu'il l'ait rempli. Il résolut d'écrire, avec le titre modeste de Réflexions sur les différends de la religion^ un ouvrage à la fois simple et substantiel, où il établît les fondements de l'Église. Cet ouvrage devait se composer de quelques traités fort courts, accompagnés de bon nombre de textes traduits l Un premier traité sur la doctrine protestante de l'examen en matière de religion, source de toutes leurs erreurs, à son avis ; un traité de l'Eucharistie, dogme essentiel de la religion à laquelle il fallait les ramener ; un traité de la tradition catholique, lien qui devait les rattacher solidement à cette religion : telles devaient être les parties principales du corps de son ouvrage ^. La nécessité de répondre aux objections que suscita le pre-

1. Rapin-Thoyras, lettre citée. Voy. aussi une lettre de Rancé, citée plus bas.