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148 « . TEBfiNTUJS VARRON.

ifitrodiiile dins touM» U» laagiiet' ]Htr nécfiMlté, car sint elle on ne pourrait jamais retenir la multitude de mots nécessaire pour tout exprimer, ni voir, d'après la ressemblance des mots, les rapports qui existent entre les choses. 11 y a donc deux origines différentes pour les mots, ' VimpotUion et la déclinaitonf Yvm qui est !& source, Tautr» le ruisseau qai en-dérive. On a youln qp» les Dams imposés primitivement an choses fussent en petit nombre, pour qu'on pilt les apprendre plus vite; au contraire ceux qui sont formés des premiers par la d(''( linai'-(in sont le plus nombreux possible, alio de se plier plus tacilement à tous les besoins de la vie K * Ces idées sont aujourd'hui devenues vulgaires; mais il ne but pas oublier que Vamm les exposait chei les Romains pour la première Ibis, et que personne avant lui ne leur avait ainsi montré lé mécanisme des langues et les principes qui président à leur formation.

A cùté de ces théories qui devaient leur plaire par leur nottvealité et leur élévation, ils trouvaient des réflexions moins générales, sans doute, mais eneore pleines de finesse et de vérité. Telles sont, par exemple, toutes les opinions qu'exprime Yarron sur les droits du publie en fiût de langage, sur la diiïérence qui existe entre Torateur et le poëte pour l'invention des mots, sui- la nécessité où sont les particuliers d'ot)éir à la raison générale, c'est-à-dire à l'usage *, sans être cependant tout ^. fait, ^aves de son autorité, sur les moyens dont il iSiut^eservir pour changer un usage trop ouvertement vicieux : «Gomme une nourries ne sèvre pas son eniant tout d'un coup, mais emploie des