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tutéltires de cette Yille, soit qa'on ne crût |Ni8'jiiu'elle pût être prise autrement, soit qu-'on regardât comme criminel delà prendre avant d'avoir accompli cette cérémonie*; •

et il die, d'après Masnrius Sabinus, la curieuse formule de révocation^ Uaiis laquelle on priait humblemenl les dieux d'abandonner leur ville et de venir h Rome, où on leur promettait des temples et des jeux. En effet, une fois la ville prise, on entrait dans les temples de ces dieux qui l'avaient si mal défendue, mais on y entrait avec de grands témoignages de respect, plutôt en. adorateurs, dit Tite- Live» gu'en ennemis. • Après la prise de Yéies, des jeunes gens, choisis dans toute l'armée, s'étant puriGés tout le corps avec soin, et revêtus de robes blanches, reçurent 1. ordre de porter à liome la statue de Juno fiegina. Ils l'abordèrent avec beaucoup d*égards et s'apprétiient à Tenlever respectoeiiseœent. quand l'un d'entre euif, soit en plaisantant, soit par une inspiration' divine, s'adressent à la déesse,: « Yeua-tu venir k Rome? » lui dit-il ; les autrss s'écrièrent qu'elle avait agité la tête, comme pour accepter. Plus tard on ajouta au récit qu'on l'avait entendue dire: « Je le veu.\^ » Des divinités si complaisantes méritaient, on le comprend, d'être bien traitées du vainqueur. Aussi avait*on l'habitude tantôt de -confier ee dieu vaincu à (fuelqiue grande famille, qui en prenait soin parmi ses divinités domestiques et l'honorait selon ses rites, tantôt de lui faire prendre place parmi ceux de l'État, dont il venait ainsi accroître le nombre

1. Sat., III, 9. Il ajoute que pour qu'on ne pût pas évoqtier ainsi la diviiiilé lulélaire de Rome, on avait ^rand soin de cacher son rioin. Varroa diMii quelque pari qu'où avait puui de mort untrtbuu coupable dis ravoir prononcé ^rv. ni JEn . , l , 27 7).

3. Tit. Liv., y , 21. 8. AfBoh. , M : Jfaiinolir» a i i isi Hi n Mg i m u

S56 TERBNTirrS VARRON.

G*e8t ainsi que la paix et la guerre amenèrent bientôt à Rome les divinités des peuples italiens* I>è8 l'époque des Tarquins, la Tieille religion en avait reça de profondes atteintes. Ces princes qui, en leur qualité d'étrangers, ne tenaient pas aux traditions antiques, apportèrent avec eux dans la cité les hal iludes de l'Ltrurie, d'où ils venaient, et imitèrent ouvertement le polythéisme des peuples voisins. La religion simple et patriarcale de Numa fit place à un culte plus compliqué et plus pompeux. On erri* prunta aux Étrusques .leurs haruspices ; on apprit d*eux à célébrer les jeux avec plus d*éclat. Ces pauvres die^L, qui s'étaient contentés jusque-là d'une offrande de sel et de farine, on leur rendit des hommages plus magnifiques, on les logea dans des temples plus somptueux. Varron nous apprend que, pour orner ces temples, on appela des artistes étrusques*. L'un d'eux, Volcanius, vint tout exprès de Yéies pour faire une statue de Jupiter,- la 'première qu'on eût vue à Rome, et qu'on destinait au Gapitole. BUe était d'argile, et peinte d'un rouge éclatant qu'on rafrat* chissait les jours de fête

Ce n'était rien encore, et la religion romaine allait courir bien d'autres dangers. Après les Latins et les Étrusques, Rome rencontra les Grecs. Qu'elle ait tout d'abord compris la supériorité de cette race si spirituelle et si active, incomparable dans' les choses de Tintelligence, c'ost ce qu'il est bien diTticile de nier, quoiqu'elle s'en soit défendue. Elle fut séduite du premier coup, et, comme l'a si bien dit Horace, toute victorieuse qu'elle était, se sentit

urbium supetxttarum partim primtim per familias spargere , partim puNt'cc eoNHerow.