Sainte-Beuve, Port-Royal, t. III, p. 220 et

2. De l'Art des devises, 1666. Le P. Le Moyne avait déjà publié en 1649 des Devises heroiqves et morales.

3. La Dévotion aisée. Par le P. Le Moine de la Compagnie de Iesvx. Seconde édition. Paris, Cottin, 1668, petit in-8°. — Le P. Rapin avait cette édition sous les yeux quand il écrivait ses Mémoires, t. II, p. 396 et suiv.

4. Histoire de r Académie française, par Pellisson et d'Olivet. édition Livet, Paris, 1858, in-8°, t. II,' p. 289.

5. 1664, in-4° et in-12, d'après le Dictionnaire des livres jansénistes,

Le Moyne fut une des victimes de YOngiiant; ses Peintures morales, sa Dévotion aisée et Plaisance défrayèrent sans grande dépense d'invention la veine burlesque du pamphlétaire. Nous prévenons, avant de citer Barbier d'Aucour, que le caractère cynique de ses allusions et la grossièreté de son ton nous forceront souvent à Y expurger1 :

Mais le Moine, cet esprit d'Ange2 Est un homme bien plus estrange.

On à beau lire, on à beau voir, On ne sçauroit le concevoir, Et quoy que tout soit bien visible, On se demande est-il possible, Est-il possible ô justes Cieux, Qu'un homme estant Religieux Coule dans les plus belles âmes De si contagieuses fiâmes, Est-il possible qu'en un temps Où la charge de soixante ans Luy fait courber la teste en terre Il fasse une amoureuse guerre, Et que son cœur soit plein de feux Quand la neige est sur ses cheveux:

1752, t. III, p. 203. — Nous citons la réédition faite à Cologne, en 1682.

1. Onguant pour la brûlure ou le secret pour empescher les Jésuites de brûler les livres. A Cologne, chez Pierre du Marteau, 1682, in-12, p. 11.

2. Le Père le Moine dans tous ses Livres. (Note de Barbier d'Aucour.)

3. Mais on voit que sa flâme éclatte Dans cette belle Ode Incarnate * Où le rouge est si bien vanté Pour la couleur de la beauté,...

Mais sentant bien que mon Génie Ne sçauroit faire la copie

De cet ouvrage sans égal

Je l'aporte en original.

Les Chérubins ces glorieux

Composez de teste et de plume *

Que Dieu de son Esprit alume

Et qu'il éclaire de ses yeux :

Ces illustres faces vola/des

Sont tousiours rouges et brûlantes,

1. Peintures morales du P. le Moine, dans l'Oile à Delphine. (Cette note et les suivantes sont de Barbier d'Aueour.)

Au fond de ces sarcasmes, on sent percer une rancune ulcérée. La satire, pour Barbier d'Aucour, était un onguent, mais qu'il appliquait sur la brûlure cuisante de son amourpropre, et qui ne suffisait pas à en calmer l'irritation. Les expressions méprisantes que lui jeta Racine ne pouvaient que la raviver. Il se fit alors l'apologiste des Visionnaires et des Imaginaires.

Boileau, qui tenait pour Racine, vengea son ami en racontant dans les derniers vers du Lutrin la mésaventure

Soit du feu de Dieu, soit du leur; Et dans leurs fiâmes mutuelles Font du mouvement de leurs ailes Un evanta.il à leur chaleur; Mais la rougeur éclatte en toy, Delphine avec plus d'avantage, Quand l'honneur est sur ton visage, \ estu de pourpre connue un Roy.

Ce père dans ce beau langage Renonce au céleste héritage Et ne veut point aller aux Cieux ; N'y voir les Esprits glorieux...

Ainsi tous ses ouvrages brillent, 11 n'a que des vers qui pétillent, Et ne trace tous ses discours Qu'avec les flèches des amours.

Il flatte, il muguette, il cajole ', Affecte une vaine parole, Parle de toutes les couleurs, Fait des bouquets de mille fleurs...

Et ne faut- il pas que l'Orphée Qui chante ce galand trophée, Et qui trouve ces doux accords Ait le deuion des vers au corps?

Aussi ce Poète par nature, Cet Artisan de l'imposture Nous asseure i que la belle eau De cet agréable ruisseau, Sur le bord duquel il compose Quelque douce métamorphose, Est si propre à faire des vers Par le bruit de ses doux concerts, Que quand cette eau qui va si visle Seroit changée en eau-beniste, Retenant ses premiers appas.

Elle ne détournerait pas Le deinoii de la poésie, Dont son ame est toute saisit', Et qui l'a si fortement prit, Que c'est l'esprit de son esprit.

I Plaisante [sir,. Lettre poétique iin P. le Hoir.e, imprimée en 1663. [Barbier d'Anconr veut dire sans donte Plaisance.)

i Dans la Préface de ses Peintures morales. L'eau de la Fontaine' du bord île laquelle j'ay composé mea Vers, est si propre à faire îles Poètes, que quand ou en ferait île l'eau beoiste elle ue ehasseroit pas le démon île la poésie ■ . (Barbier d'Anconr emprunte son texte aux Provinciales et acliève île le défigurer. C'est uiûsi que la Saône devient chez lui une fontaine. Voir Siijird. page 108, n. i, le texte original du P. Le Moyne.)

de Barbier d'Aucour au Parlement de Paris. ' La première fois que l'avocat infortuné y avait pris la parole, il s'était troublé et n'avait pu prononcer que cinq ou six lignes de son plaidoyer.

Le nouveau Cicéron, tremblant, décoloré.

Cherche en vain son discours sur sa langue égaré: En vain pour gagner temps, dans ses transes affreuses, Traîne d'un dernier mot les syllabes honteuses : Il hésite, il bégaye; et le triste orateur Demeure enfin muet aux yeux du spectateur.

Cependant ces nouveaux Apostres,

Veulent qu'on les compare aux autres.

Mais jugés par cette action

Si c'est la mesme mission.

Paul * demandoit en ses prières

D'estre Anatheme pour ses frères,

Et Le Moine plain de douceurs...

Veut bien rompre avec Jesus-Christ.

Par une agréable méthode

11 fait des vertus à la mode,

Une dévotion - sans fiel

Et toute de sucre et de miel.

Il plante de longues allées,

De fleurs de jasmin estoilées...

Vous trompez le monde esprit traistre.

Ce n'est qu'un Paradis terrestre

Où les fleurs cachent un serpent

Plus cruel que celuy d'Adam. .

Ces directeurs ' trop obligeans A lin d'amorcer plus de gens...

Ils ont de nouvelles maximes, Faites pour colorer les crimes, Accordant la Heligion Avecque l'inclination.

Suivant leurs maximes nouvelles Les routes des Cieux sont si belles, Rt le temps si divertissant Qu'on y peut aller en dansant.

En faisant comme les Estoilles '* Qui perçant les plus sombres voiles Et brillant d'un feu sans égal Sont toutes les nuits dans le bal.

11 importe peu d'estre sage Pour prétendre au divin partage; On entre en Paradis tout droit Pourveu qu'on ait l'esprit adroit.