Ibid., p

« La plus propre et la plus naturelle action de l'homme est le bien faire » ' ; la misère appelle la compassion ; l'abondance aime de soi à se répandre2; « l'Amitié est la seule douceur qui peut corriger les amertumes de la vie » ; donc il n'y a qu'à suivre ses inclinations pour être charitable, généreux, dévoué, et ainsi du reste. Le Père ne suppose môme pas qu'il puisse en être autrement. Plus on est saint et plus on est indulgent; plus on pratique le bien et moins on croit au mal. Le mal existe cependant et il ne s'explique que par des tendances mauvaises assez puissantes pour résister en nous à l'attrait du bien. Présenter l'homme comme un être absolument bon, c'est contredire le triple témoignage de la conscience, de la révélation et de l'histoire. Sans songer que sa thèse, prise à la rigueur, pouvait toucher au sophisme, Le Moyne la renferma dans la peinture exclusive des joies que procure le devoir accompli, de la « plénitude secrète 3 » et de la « satisfaction intérieure » que l'âme goûte dans l'exercice de la vertu. En regard de cette « félicité cachée » il mit les déceptions et les tourments visibles que traînent les passions avec elles, et opposant le service de Dieu au service du monde, il montra le bonheur dans le sacrifice, la sérénité dans le renoncement '.