MM F C, IV, 231; M 75, 77, A

(2) M M F c, IV, 264, 272; A' 408, 415,

Terminons ici Texposé des institutions en vigueur dans le monastère^ d'Atripé. Nos documents ne nous donnent plus, sur les points que nous^ n'avons pas traités ex professo, que des renseignements peu précis et que nous avons déjà indiqués dans ce qui précède (i).

La règle de Schenoudi n*eut pas la même célébrité que celle de Pakhôme. Nous n'en trouvons, dans les temps postérieurs, qu'une mentio» dans l'abrégé de la Vie d'Abraham, que contient le Synaxare. Les moinesdu couvent d'Adribah, y lit-on, ne permettaient à personne de copier les règles de leur père. Abraham, qui avait été archimandrite de Peboou mais que l'empereur catholique Justinien avait chassé de son couvent (î),^ se réfugia dans le monastère de Schenoudi. Là, il copia les règlements du fameux moine et les envoya, dans des outres bien scellées, au couvent de Moïse (s), en recommandant de les bien garder et de ne pas les ouvrir. Mais, un jour que la disette se faisait sentir dans cette maison, on crut que les outres d'Abraham contenaient du grain et on les brisa, pensant y trouver des semences pour la semaille. Y ayant trouvé les règles de- Schenoudi, on les copia avec empressement. Quand Abraham eut construit son monastère à Fargoud (4), il voulut reprendre ses outres,^ pour enseigner les canons à ses enfants^ Les moines^ hommes et femmes. Il les trouva ouvertes,,. Cela lui fut pénible^ il réprimanda les moines d& Mctise.,. Et il alla vers son couvent avec les canons et il les lisait à ses enfants j hommes et femmes, les leur apprenait et leur prêchait (M M F C^. IV, 2« fasc, 512-513).

(i) Ainsi, pour ce qui regarde le sommeU et les veilles, nous avons vu que lesmoines de schenoudi dormaient chacun dans une cellule séparée, qu'ils se levaient pour la synaxe de la nuit, et aussi pour méditer en leur particulier et réciter des psaumes et une partie de TÉcriture. Beaucoup, d'ailleurs, veillaient toute la nuit (M M ; M M F C, IV, 253). — Le code pénal de Schenoudi ne nous est pas parvenu dans les documents qui renferment sa règle. Dans son panégyrique et ses écrite», nous le voyons punir corporellement et frapper sesmoine»- (M 61; A' 412 s.; Zoega, n. 186), les enfermer dans la prison de son monastère (Zoega, n. 184), et surtout les expulser (M 54 s.; A' 406 s.; Zoega, 212, 232). — Relativement aux religieuses, nous n'avons que les indications déjà données surles visites à faire parla supérieure, et sur les relations entre moines et religieuses (Zoega, n. 212).

(2) Cf. Hergenrôther, l. c, II, 304 s..

(3) A l'occident de El-Belliana, non loin des ruines d'Abydos (en face de Schénéstt, sur la rive occidentale du fleuve). Cf. AMÈLin^kHt Géographie de l'Egypte^ p. 124-125.

(4) A 15 kilomètres au nord de Hou.