A LII-LIV = B LXXXVII-LXXXIX
B xc ne se trouve pas dans A.
A l'intérieur des petites sections ici indiquées, la succession des faits est
:al)80lument la même de part et d'autre. Les passages de B qu'on ne lit pas dans
^, ne sont pas de plus amples développements de choses communes aux deux
vies; ils contiennent d'autres faits qui sont d'ailleurs de diCférentes espèces.
(2) Nous ne pouvons songer â citer ici tous ces passages. Qu'on veuille bien les lire dans les vies elles-mêmes.
à l'autre aient pu , par un simple hasard , dans un grand ensemble^ de faits accomplis durant une longue période de temps, choisir
Voici quelques exemples :
A 4. B 6-7 in.
Eodem .tempore, Constantlno post Gum autem post persecutionem ma-
persecutlonem in imperio perdurante, gnus imperasset Constantinus et ad-
et contra tyrannum Maxentium geren- versus tyraunum bellum gereret, jusst
tepraelium,praeceptaregaliacucurre- sunt In aliquibus provinciis plurimF
runt ut lectissimi quique Juvenum ad Juvenes referri in numerum tyronum^
tlrocinii militiam ubique tenerentur ; inter quos fuit etiam ipse Pachomius^.
inter quos et Pacbomius annos natus qui, ut ipse a/Jtrmavit, agebat annum
viginti detentus est, ut ipse postea re- vicesimum. Omnibus ergo uno anima
tulit. Gumque navl fulsset inter alios navigantibus cum lis qui ipsos assump-
ad peregrina transvectus, ad civitatem serant militibus, appulerunt in quod-
• quamdam vespera urgente delati sunt. dam oppidum Thebarum. Vespere au-
Cives ergo loci illius vi dentés tirones tem. cum cives vidissent eos In satis^
arctius custodiri, et quid illis accidis- tuta esse custodia et de eis audivissent
set edocti, pietate moti sunt et juxta viri Christiani et miséricordes, attu-
mandatum Christl solatia in maximo lerunt eis omnia quae erant ad usum
moerore posltls et necessaria corporis necessaria et valde eis magnum prae-
attulerunt. Tune Pachomlus, animad- buere solatium, cum essent in maxima
vertens, quod ab eis factum est, et ni- afflictione. Ego vero cum vidissem^
misadmirans,abhisquisimuladerant inquit, quod ab eis factum fuerat, et
inquirit qui sint viri istl, sic erga mise- hoc valde essem miratus, didici ab eis-
ricordiam atque humilitatem prompti qui una mecum erant, Christianos
ac faciles : audivitque christianos esse erga omnes quidem, praecipue autem
qui circa omnes, et maxime peregri- erga hospites. esse benignos et mise-
nantes,impenderentprona libéral! tatis ricordes. Rogante me autem, inquiV
officia. Sciscitabatur autem quid ipsa quidnam esset appellatio Christiano-
sibivelitappellatlonominis christiani: rum, dicebant : <• sunt homlnes pii et
dictumque est ei et homines esse pios, Deum colentes, credentes in nomen
et verae cultores rellgionls, credentes unigeniti fllii Dei sui Jesu Christl, et
in nomine Jesu Ghristi fllii Dei vivi omnibus benefacientes; sperant ab ea
unigeniti, cunctisque pro vlribus bene- mercedem remunerationis »». lysls au-
facientes, et sperantes a Deo retribu- tem haec ei dicentibus, mente illumi-
tionembonorumoperuminfuturavita natus et fldem Ghristianorum admi-
percipere. Haec audlens, Pachomlus ratus, et metu Dei corde inflammatus-
corde compunctus est : et lllustratus et splrltu exultans, cum parum seces-
divino lumine, chrlstlanorum miratus sisset et apud se fulsset, manus suas
est fldem : atque dlvlnl timorlsigne in coelum extendit et dixit :« Domine
succensus,paululumpraesentlumcon- Deus, qui feclstl coelum etterram, sf
gpectibus sese subtraxlt et ad coelum respiciens respexeris humilitatem
manus elevans, ait : «♦ OmnipotensDeus, meam et mihi tuae divinltatls dederis-
qui feclstl coelum et terram, si respi- cognitionem et me libéra veris ex hac
ciens respexeris ad precem meam, et afflictione, tibi serviam omnes dies
sancti tui nominis mihi veram contu- vitae meae et convenlenter tulsprae-
leris perfectamque regulam, atque ab ceptis vitam instituam «.
hac me compede moeroris exemeris, VII. — Gum ergo esset precatus et.
servitio tuo me tradam cunctis diebus sic Deo esset pollicltus, uno die postea
Tltae meae, et sprelo saeculo, jugiter egressus e custodia cum ils qui cum^.
tibi adhaerebo «t. Quae cum orasset, ad ipso erant et navem ingressus, navi-
suos reversus est comités : et die se- gavit ex illo oppido. Interea autem.
quenti de civltate illa profecti sunt. dum In aliéna regione versaretur, si
précisément les mêmes points pour les insérer dans leurs récits, les^ disposer d'après la même ordonnance, quoique souvent celle-ci dépende^
Gamque diversa loca navig^io circulrent, si quando Pachomium voluptas corporis et mundana titillasset illecebra, nimis aversabatur, sponslonis 8uae memor qua se Domino servitunim esse devoverat. Nam divina gratia soffragante, Jam ab annis puéril ibus»
amator extiterat castitatis.
A 6-7 in.
Audivit autem quemdam anachoretam, cul nomen erat Palaemon, intra eremi sécréta Domino servientem : ad quem confestim, cum eo cuplens habitare, perrexit et pulsans ostium cellulae €dus, precabatur ingressum. Cui senex aliquantulum patefaciens ostium, dlxit : «Quid vis! aut quem quaeris?»» Erat enim severo adspectu, propter quod multo tempore solitarius ▼itam rigidae conversationis exegerat.
Respondens autem Pachomius, ait :
• Deus me misit ad te, ut monachus flam*». Cui senior : «Non potes hic, inquit, monachus flerl; non enim parva res agitur, si véri monachi conversatio casta pensetur : nam plures hue dudum venientes, affecti taedio, perseverantiae non tenuere virtutem»».
Et Pachomius : « Non sunt, inquit, aequales omnium mores; idcirco precor ut me digneris excipere, et processu temporis tam voluntatem meam quam possibilitatem plenius approbabis ». Et senior ait : «jam tibi praefatussum quod hic fleri monachus nullo modo possis. Perge magls ad aliud monasterium et cum tantisper ibidem continentiae operam dederis. tune ad me /egredere teque sine mora suclpiam.
Terumtamen, adverte quod dico. Ego )iic, flii, satis finigaliter vivo. Nam nimis ardua et durissima conversatione me castigo, nuliius rei ciborum utens, Bisi tantum panis et salis, oieo aut«m et vino in totum prorsus abstineo.
Ylgilo dimidium noctis : quod spatium fel in oratione solenmi vel in méditatione divinae lectionis insumo : interdum quoque totam noctem duco perviifilem.** Haec autem audiens Pachomius expavit, ut soient puetH magistro-
quando eum carnis voluptates, aut rerum aliquarum mundanarum vexarent cupiditates, valde aversabatur, precum memor, per qua s mente lUuminatus Christum Aiit professus et ejus qui in ipsum extitit divinae gratiae adventus. Valde autem amabat castitatem vel ab ineunte aetate.
Cum autem ei fuisset indicatus anachoreta quidam, nomine Palamon^ qui seorsum habitabat, accessit ad eum, volens esse cum eo. Cumque pervenisset usque ad ejus cellam, quae erat propinqua solitudini, coepit pulsare ostium. Is autem, ostio aperto^ dixit ei : «* Quid vis? et quem quaeris?»»
Eo enim quod solus exerceretur, erat senex austerior. Respondens autem ei,.
dixit I»achomius : «* Deus me misit ad te ut me facias monachum**. Dicit ei senex : « Non potes fleri monachus.
Non est enim parva res monachi offlcium. Quocirca cum hue multi venissent, ii claudicarunt neque sustinuerunt »*. Dicit ei Pachomius : •♦ Non sunt omnium hominum simlles sententiae. Suscipe me et tempus te reddet certiorem «. Dixit vero ei senex : « Dixi Xe non posse. Vade in aliquem alium locum et te exerce aliquanto tempore.
Deinde sic accèdes, et ego te accipiam.
Etenim ego hic dego, me durlter exercens, nec Dei gratia aliquo alio vescor, nisi pane et sale. Ab oleo autem et vino omnino abstineo. Et dimidium noctis vigilans, perago preces et me-^ ditationem Dei eloquioium, et nonnunquam etiam totam noctem ♦». Haea cum audisset Pachomius et propter verborum gravitatem eum esset rêve- Titus, non secus atque m.agisti*uni novus discipuluSf majore fuit promptitudine et aiacri tate animi divina gratia conflrmatus. Cumque proposuisset animo omnem laborem ferre fortlter, .
ei dixit : «Credo fore ut Deus mihi vires praebeat et tolerantiam, utdignus habear qui per sanctas tuas, preces hic initier**. Tune cum persplcacl oculo animadvertisset sanctuft
uniquement de leur libre volonté, et enfin les raconter dans les mêmes termes (i). Du triple accord que nous avons signalé, nous avons donc le droit de conclure que les vies A et B sont apparentées.
2. On ne saurait rendre œmpte de la parenté de ces deux documents £71 disant que tous deux dérivent directement d'une source commune,
1) Sans doute, tous les faits qu'on lit dans A et B, se retrouvent dans d'autres sources. Mais ils y sont souvent placés dans un autre ordre. Dès lors, si A et B avaient utilisé indépendamment un même document, comment expliquerait-on qu'ils auraient disposé dans la même suite des récits qu'ils y eussent rencontrés séparés et qui d'ordinaire ne se rattachent pas les uns aux autres? Ainsi, la suite des faits
rum T^ereri praesentiam : sed gratia Palamon certain de salufce fldem et Domini roboratus, omnem hune labo- promptitudinem animi Pachomii, rem tolerare proposait, senique res- aperto ostio, eum introduxit Indutum pondit : « Credo in Doraino Jesu vestitu monachorum ; et delnceps Christo, qui milii forbitudinem patien- ambo simul degebant, se exercentes tiamque praestabit, ut dignus efflciar, et vacantes orationibus. Eorum autena tuisadjutus precibus, in sancta con- opus erat nere pllos et saccos con- Tersatione per omnia vitaemeaecur- texere. Opérantes vero laborabant ea? ricula permanere 1'. sententia Apostoli, non ut se recrea-
VII. Tune sanctus Palaemon splri- rent ac reflcerent, nec ut pecunias tuaUbus oculls intuens Pachomii 11- colUgerent, sed ut pauperes alerent. •dem, tandem patefecit aditum; eumque susclpiens, habitu monachi con- «ecravit. Morabantur ergo simul, abstinentiae atque precibus operam ■dantes. Texebant quoque cilicia et laborabant manibus suis, juxta beatum Jpostolum, non solum pro sua refectlone vel requie, sed ut haberent unde tribuerent necessitatem patientibus.
Comparez encore A 40, B 64. Voici comment des deux côtés le récit se termine :
Haec autem retulimus duabus ex Ego autem haec narravi, duo simul <îausis,primumvolentesostenderebea- volens ostendere, et quod erat vir vl tum senem nimium fuisse persplcacis- perspiciendi praeditus et habebat do- «imum gratiamque possedisse prophe- num prophetiae et quaecumque procul ticam ac longe posita Intellectualibus flebant praevldebat purissimo menti» oculls praevidisse, deinde ut taies sem- oculo et quod oportet nos semper per imitantes, malorum consortia sol- imitari ea quae sunt bona et honesta licite servaremus. Et de his quidem et procul abesse a noxiis. Et haec quinobis hactenus dicta sufflciant. dem hactenus.
Ces trois exemples suffisent à montrer que l'accord existe jusque dans le» propositions les plus insignifiantes et qui ne relèvent que de l'invention de l'auteur, sans être dictées par l'objet.
(1) Cf. Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Méthode, Leipzig , 1889, p. 276-280.
clans A 38-42 est la même que dans B 59-66. Elle est au contraire différente et dans C et dans A"", qui ont les mêmes récits.
2) Comment expliquerait-on encore que A n'aurait pris dans ses sources aucun des faits omis par B, alors que bien de ces faits regardent Pakhôme dont A décrit la vie et ne manquent pas d'intérêt, et de même <}ue B aurait jugé digne d'être rapporté tout ce que A considérait comme tel? Deux auteurs éclectiques (0 placés devant un nombre considérable d'événements ne feront jamais, semble-t-il, le même choix, s'il n'y a ^ntre eux quelque entente.
3) Enfin, il arrive souvent que A et B s'écartent exactement de la même façon, pour la forme et pour les détails, des récits des autres sources. Si leurs auteurs avaient travaillé indépendamment sur un même document, ils s'en seraient parfois éloignés l'un d'une manière, l'autre d'une autre. Ex. :
A 3, B 5, C 2, M 2-5, A' 340-42. A et B omettent de même un 3'»e fait <iui se lit dans M et A' ; relient de même deux récits qui se trouvent séparés dans ces vies ; présentent de la même façon les détails de ces deux faits, en s'écartant de toutes les autres recensions ; omettent de même une réflexion morale de Pakhôme sur les événements en question donnée par C, M et A'; et enfin ajoutent de même une notice sur l'éducation de Pakhôme, qui ne se lit pas ailleurs.
A 4, B 6-7. Des deux côtés, il est noté que les détails de la narration ont été donnés par Pakhôme lui-même. Cette indication ne se trouve nulle part ailleurs. Des deux côtés aussi, les tentations que Pakhôme eut à subir lors de son enrôlement, ne sont pas offertes, ainsi que dans les autres sources, comme provenant de ses compagnons de voyage.
A 6, B 8, C 4, M 11, A' 346. Tandis que dans M et A' Palamon répond de sa fenêtre, et dans C a vû>5«v, dans A et B, il le fait en entrouvrant sa porte. De plus, le colloque entre Pakhôme et Palamon est identique dans A et dans B, différent dans les autres biographies.
Voyez encore A 12, B 12, C 7, M 25, A' 358; A 31 A, B 33 /"., C 26 A, Jtf 55-56, A' 406; A 40, B 64, A' 608, P 13; A 19, B 20, C 14 (ce passage ne se lit pas dans les vies égyptiennes) etc.
Notez spécialement que dans un grand nombre de cas, A met entre ses différents récits le même lien qu'on trouve dans B et non dans les autres l'ecensions.
(l) Nos deux auteurs le sont bien. Cf. A 2, 54 ; B 11, 90.
— là —
En voilà assez, pensons-nous, pour établir que la parenté de A et de ft n'est pas en ligne collatérale. Elle doit donc être en ligne directe. Ou bien A a puisé dans 6, ou bien B a puisé dans A. Nous soutenons que
