EST

d) Φαίνεσθαι, étre vu dans tel ou tel état, se trouve avec le participe dans Mat., VI, 18 : ὅπως υνἢ φανῇς τοῖς ἀνθοώποις νηστεύων.

e) La construction de φαίνομαι, φανερός εἶμι, δῆλός εἰμι avec le participe, pour signifier ἐξ est évident que..., est étrangère au N. T. Au lieu de la proposition participe, on trouve la proposition dépendante affirmative avec ὅτι. comme après les verbes qui signifient dire et croire, 2 Co., II, ὃ: φανερούμιενο! ὅτ' ἐστὲ ἐπιστολὴ Χριστοῦ. — À J., II, 19 : ἵνα φανερωθῶσιν ὅτ! οὐχ εἰσὶν πάντες ἐξ ἡμῶν. — Cf. 115, ἃ.; 258.

Nota. — Dans la langue du N. T., φανεροῦμα: remplace φαίνομαι et φανερός εἶμι, au sens de à est évident que 76... Cf. 258,

[) Classiquement, φαίνομαι, signifiant il semble que 76..., se construit

avec l’infinitif et non le participe. Ce verbe ne s'emploie pas dans le

N. T. avec ce sens.

g) Pour 2 P., Il, 10 : δόξας οὐ τρέμουσιν βλασφημοῦντες, on peut faire de δόξας le complément de τρέμουσιν, et séparer ce verbe de βλασφημοῦντες. Pour 1 Tim., V, 13, le verbe μανθάνειν est pris absolument, et περιερχόμεναι ne lui sert pas de participe attribut.

Il existe donc dans le Ν. Τ. une tendance très marquée à abandonner l'emploi du participe après la catégorie de verbes dont il vient d’être question, sauf après εὑρίσκομαι (— τυγχάνω).

813. Classiquement, on construit avec un participe attribut des verbes intransitifs tels queles suivants : raÿechar et λήγειν — φθάνειν — χαρτερεῖν et ἀνέχεσθαι — χάμνειν et ἀπαγορεύειν — ἄρχεσθαι, commencer (Kocx, 125, À, 2). — Dans le N.T. :

a) Παύεσθαι avec le participe ne se trouve que dans Luc et Paul, sans doute comme vestige de l’usage littéraire, Z., V, 4; XI, 1 (en suppléant προσευχόμενος) ; A., V, 42, etc. ; Eph., I, 16; Col., I, 9; AÆ., X, 2. — On trouve encore avec le participe : ἐνχαχεῖν, Gal., VI, 9: 2 Th., ΠῚ. 13; (où) διαλείπειν, L., VII, 45. — Λήγειν n’est pas employé dans le N. T.; par contre on ἃ τελεῖν, achever, avec le participe dans Mat., XI, 1; ὅτε ἐτέλεσεν ὃ ᾿ΙΤησοῦς διατάσσων τοῖς δώδεχα...

Ὁ) Φθάνειν ne se rencontre pas avec le participe; mais on lit, Mat., XVII, 25 : προέφθασεν αὐτὸν... λέγων.

c) On ne trouve avec le participe : ni ἀνέχεσθαι et χαρτερεῖν (OU προσχαρτερεῖν) — ni χάμνειν et ἀπαγορεύειν, deux verbes étrangers à la langue du N.T.— ni ἄρχομαι, je commence, qui prend toujours l'infinitif après lui — ni προστίθεσθαι, recommencer de, qui prend aussi l'infinitif, L., XX, 11, 12;

A., XII, 3 — ni ὑπάρχω οὔ χατάρχω, je commence ce que d’autres continue-

ront — ni ἀνέχεσθαι et περιορᾶν, laisser faire tranquillement une chose — ni παύειν et ses composés, dans le sens de faire cesser — ni οἴχομαι, ni

ὑπάγειν qui remplace οἴχομαι dans la langue familière post-classique. — Pour ces verbes, νον. KOCH, 125, À, 2, remarques.

La langue du‘N. T. tend à abandonner l'emploi du participe attribut après les verbes du sens de ceux que nous avons cités. Les exemples qui en restent sont des vestiges de la langue littéraire, et ne se trouvent que dans Luc et Paul, sauf deux dans Matthieu.

314. Classiquement, « les verbes signifiant bien ou mal faire, l'emporter sur ou vaincre, le céder à ou étre inférieur ἃ » se construisent avec le participe qui indique en quoi l’on fait bien ou mal, on l'emporte, on est inférieur. Le participe aoriste employé dans cette construction n'a point le sens du passé, mais exprime l'idée verbale pure et simple. » (Kocx, 125,4, 3).— Dans le N.T. :

a) 11 existe quelques exemples de cette construction avec εὖ πράσσειν οἰ, surtout χαλῶς πράσσειν, qui remplace εὖ πράσσειν dans la langue familière du N.T., 4., XV, 29 : ἐξ ὧν διατηροῦντες ἑαυτοὺς εὖ πράξετε. — A., X, 33: καλῶς ἐποίησας παραγενόμενος. —

ὌΠΙΝ ἀρ. NT A9 5 7216:

b) Mais il n’en existe pas avec les verbes signifiant l'empor-

ter sur, le céder à. Ainsi : Æ., XII, 21 : ἀλλὰ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ χαχόν. — Ap., V, ὃ : ἐνίκησεν ὃ λέων... ἀνοῖξα! τὸ βιδλίον.

L'emploi du participe après les verbes dont il vient d’être question tend à être abandonné.

315. Classiquement, on construit avec un participe attribut les verbes qui expriment un sentiment, comme ἀγαπῶ, χαίρω. ἀγαναχτῶ, ἄχθομαι, αἰσχύνομαι, ἥδομαι et d'autres (Kocx, 125, A, 4). Le sens de ces verbes est : je me contente de, je suis heureux de, je Suis fâché de, etc.

a) Cette construction est très rare dans le N. T., 4., XVI, 34 : ἠγαλλιάσατο πανοιχεὶ πεπιστευχὼς τῷ θεῷ, à se réjouit d'avoir cru en Dieu.

b) Le plus souvent le participe employé après les verbes de sentiment ne l’est pas comme attribut du sujet du verbe, mais pour exprimer une circonstance accessoire et remplacer une proposition temporelle et causale en même temps, comme Mat., 11, 10 : ἰδόντες δὲ τὸν ἀστέρα ἐχάρησαν χαρὰν μεγάλην σφόδρα. —

J., XX, 2; Ph., IL, 38.

Nota. — Pour la syntaxe des verbes de sentiment dans le N. T., voy: 180, .

Après cette classe de verbes, le participe attribut tend à être > abandonné.

| 316. Tout ce qui précède montre qu’il existe une tendance générale très marquée, dans le N. T., à abandonner l'emploi du participe de l’attribut se rapportant au sujet.

Participe de l’attribut se rapportant au complément direct.

| 317. Classiquement, les verbes qui expriment une percep- : tion des sens ou de l'esprit comme ὁρῶ, ἀχούω, αἰσθάνομαι, | γηνώσχω, μανθάνω, συνίημι, οἶδα, ἀγνοῶ, etc., se construisent avec le participe de l’attribut, et le participe s'accorde avec le

} complément direct de ces verbes.

Ê Le N. T. ἃ conservé cette construction, dans une certaine À mesure, après :

᾿ ἀχούειν. Lorsque ce verbe signifie apprendre, connaître, Ἵ Savoir par oui-dire une chose qui existe réellement, un fait, $ il prend après lui la proposition participe, au style indirect (Goopwin, 884), L., IV, 23 : ὅσα ἠχούσαμεν γενόμενα. — 3 J., 4 : 4 ἀχούω τὰ ἐμὰ τέχνα ἐν τῇ ἀληθείᾳ περιπατοῦντα. — A., VII, 12; 2 TH.,

1Π.11. — Dans les LXX, 2 Mac., XI, 24: ἀκηκοότες τοὺς ᾿Ιουδαίους UT] συνευδοχοῦντας....

ἀχούειν peut prendre après lui un complément direct au génitif ou à l’accusatif, auquel peut être apposé un participe complément attributif sans article. Le sens est alors : avoir l'oreille frappée par telle ou telle chose, et le verbe exprime la perception réelle, immédiate :

ἵ Le génitif indique la personne qui est la source, l'origine de ce que | l’on entend, 1... XVIIL, 36 : ἀχούσας δὲ ὄχλου διαπορενομένου. — J., 1, 37, etc. — On trouve φωνή remplaçant la personne, 4., XI, 7.

lé L’accusatif exprime l’objet de la perception et ne se trouve qu'avec un nom abstrait, comme φωνή, λόγος, A.,1X, 4 : ἤχουσεν φωνὴν λέγουσαν αὐτῷ. IL faut expliquer de même, Mar., V, 36 : ὁ δὲ Ἰησοῦς παραχούσας τὸν λόγον λαλούμενο; λέγει τῷ ἀρχισυναγώγῳ, comme Jésus avait entendu par hasard cette nouvelle pendant qu'on l’annoncait.

γινώσχειν, L., VIIT, 46; 4., XIX, 35; Æ., XIII, 23; et ἐπιγινώσχειν, Mar., V, 30, etc. — δοκιμάζειν, 2 Co., VIII, 22. — ἰδεῖν et εἰδέναι, Mar, AX,, 38; L., IX, 49; 2 Co., XII, 2. — ἐπίστασθαι, À., XXIV, 10. — εὑρίσκειν, Mat., XII, 44; XX, δ; Mar., XI, 2; L., IL, 12; J., II, 14; A., V, 23, etc. Le sens est {rouver, surprendre dans tel ou tel état. — ἔχειν, regarder comme, lenir pour, L., XIV, 18. — ἡγεῖσθαι, Ph., 11, ὃ; Α., XXVI, 2 (en suppléant ἡγημένος, de ἥγημαι qui précède, après μάλιστα, devant γνώστην).