τῷ νικῶντι δώσω αὐτῷ,.. --- APOC., ICT, ΡΟΝ

Cette construction est un hébraïsme littéral. « Pour faire ressortir encore davantage un mot, on le place souvent en tête, à la manière de ce que nous appelons en grammaire latine nominatif absolu, accusatif absolu, pour le répéter dans la suite de la phrase sous la forme d’un pronom.» (PREISWERK, 464; οἵ. WINER, Gram. chald., 01). Les LXX ont assez souvent conservé cette construction, Gen., XX VIII, 13 : à γῆ, ἐφ᾽ ἧς σὺ χαθεύδεις ἐπ’ αὐτῆς, σοὶ δώσω αὐτήν. — Nom., XIV, 24 : ὁ δὲ παῖς μου Χάλεόδ...; εἰσάξω αὐτὸν εἰς τὴν γῆν.

339. a) Dans les descriptions, spécialement dans l’Apocalypse après ἤχουσα et εἴδον. il arrive souvent que les détails se

PA 0 ee CT RS

RE Ent EL De. à US,

suivent sans se lier grammaticalement. Plus le nom de l’objet décrit s'éloigne, plus le participe tend à devenir indépendant et à passer au nominatif, surtout si la construction grammaticale de la phrase ἃ déjà été interrompue par l’intercalation d'une proposition incidente à verbe fini. C’est une application de la loi de la dissociation des éléments de la pensée et de ce principe (27; 29) : que le Juif aime à enfiler les idées par séries en les accumulant sans les lier.

Apoc.,. 1, 12-16 : εἶδον ἑπτὰ λυχνίας χρυσᾶς, χαὶ ἐν υ ἔσῳ τῶν λυχν:ῶν et La) 2 0 er 2 Q ὦ ͵ S,7 A 2 ’ x É ὅμοιον υἱὸν ἀνθρώπου, ἐνδεδυμένον ποδήρη χαὶ περιεζωσμένον πρὸς τοῖς

CS NA » a \ ΄ , x = “!

μαστοῖς ζώνην χρυσᾶν᾽ Ἷ ὃὲ χεφαλ | αὐτοῦ χαὶ αἵ τρίχες λευχαὶ ὡς ἔριον ΄ ΄ ΄ “ PE λευχόν..., καὶ ἢ φωνὴ αὐτοῦ ὡς φωνὴ ὑδάτων πολλῶν" χ ἀξ ει ἐν τῇ δεξιᾷ 4-7 SET , e ΞΕ ᾿ , Ὁ 2 χειρὶ αὐτοῦ ἀστέρας ÉTTA, χαὶ ἐχ τοῦ στόματος αὖτ ! oc ὀξεῖα

ἐχπορευομένη χτλ. — Apoc., X, 1-2 : εἴ δον ἄλ

ξ , ce ἜΣ > = A δ Δ᾽ ΄ = 4 e + TAOUKIVNOVTA EX TOU ουρᾶνου, “πΕΟΙΌΞΟΛ Ὥμιξενον γεῴε AVS ΧΟ ἢ

> ΕΝ =. Q P* > 3 , ν τὴ χξιο: αὐτοῦ ιολᾶριοιον CR A --

Apoc., XVII, 3 : εἶδον γυναῖχα x er ἡμμέντην ἐπὶ θηρίον χόχχινον, γέμοντα ὀνόματα βλασφημίας, ἔχων χεφαλὰς ἑπτά. --- Apoc., V, 6; VII, 4 ἘΌΝ: TE XIX, 11-12; XXI, 10-12; XIV, 6 (où le participe est

très éloigné du nom sujet).

On peut suppléer ἦν avec le participe de description au nominatif.

b) Les constructions dépendante et indépendante du participe peuvent se mélanger dans les descriptions et les énumérations, au gré de l'imagination de l'écrivain :

Apoc., VII, 9 : μετὰ ταῦτα εἶδον, χαὶ ἰδοὺ ὄχλος πολύς, ὃν ἀριθμῆσαι αὐτὸν οὐδεὶς ἐδύνατο, ἐχ παντὸς ἔθνους χαὶ φυλῶν χαὶ λαῶν χαὶ γλωσσῶν, ἑστῶτες ἐνώπιον τοῦ θρόνου χαὶ ἐνώπιον τοῦ ἀονίου, περιδεθλχημένους στο- Ἰὰς λευχάς, χαὶ φοίνιχες ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν. --- Apoc., XIV, 14 τὴν νεφέλην χαθήμενον ὅμοιον υἱὸν Ππ πόκου, ΕΣ τὰ τῆς χτὰλ. — 4ροο., IV, 1-5; XIII, 1-3. Cf. ΧΗ, 1-2, où la construction indépendante du participe γυνὴ περιδε- 6knuevn est interrompue par la proposition χαὶ ἢ σελήνη — δώδεχα, et reprise par χαὶ ἐν γαστρὶ ἔχουσα.

- ᾽ ᾽ > ἢ » ᾿ A « οἴδατε TO ἸΕμεΝοὺ ρῆμα χαθ᾽ ὅλ Ὡς τὴς ᾿Ιουδαίας. ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς Γα- " ? LI . “ Le “ λιλαίας μετὰ τὸ βάπ ττισμα ὃ ἐχήρυξεν ἸΙωάνης, ᾿Τησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ. ὡς ἔχρισεν αὐτὸν ὃ θεὸς πνεύματι ἁγίῳ χαὶ δυνάμει, ὃς διῆλθεν εὐεργεω » ᾿ EST \ ῃ

τῶν xt. Les mots τὸ γενόμενον ρῆμα désignent la prédication de Jésus-Christ, qui vient d’être nommé au nominatif (οὗτός ἐστιν

πάντων Κύριος), et qui domine toute la phrase et toute la pensée: de l'orateur ; de là le retour du nominatif ἀρξάμενος, Se rapportant à Κύριος et équivalant à ἐπεὶ ἤρξατο. Ce passage appartient à un discours de Pierre; l'ensemble du passage est très aramaïsant.

e) Avec les exemples précédents, on peut comparer les suivants, tirés des LXX :

Amos, V, 12 : ἔγνων πολλὰς ἀσεθείας ὑμῶν, χαὶ ἰσχυραὶ αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν" χαταπατοῦντες δίχαιον, λαμόδάνοντες ἀλλάγματα χαὶ πένητας ἐν πύλαις ἐχχλίνοντες. -- Zach., XIV, 9-10 : ἔσται Κύριος εἰς βασιλέα ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν᾽ ἐν τῇ ἡμέρα ἐχείνη ἔσται Κύριος εἴς, χαὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἕν᾽ χκυχλῶν πᾶσαν τὴν γῆν χαὶ τὴν ἔρημον. — Eséchiel, XXIII, 5-7 : ἐπέθετο ἐπὶ τοὺς ἐραστὰς αὐτῆς, ἐπὶ τοὺς ᾿Ασσυρίους τοὺς ἐγγίζοντας αὐτῇ, ἐνδεδυχότας ὑαχίνθινα, ἡγουμένους χαὶ στρατηγούς" νεανίσχοι χαὶ ἐπίλεχτοι, πάντες ἱππεῖς ἱππαζόμενοι ἐφ᾽ ἵππων" χαὶ ἔδωχε τὴν πορνείαν αὐτῆς ἐπ᾿ αὐτούς" ἐπίλεχτοι υἱοὶ ᾿Ασσυρίων πάντες χτλ., EL au v. 12 : ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῶν ᾿Ασσυρίων ἐπέθετο, ἡγουμένους χαὶ στρατηγοὺς τοὺς ἐγγὺς αὐτῆς ἐνδεδυχότας εὐπάρυφα, ἱππεῖς ἱππαζομένους ἐφ᾽ ἵππων, νεανίσχοι ἐπίλεχτοι πάντες, et cf. vv. 22-23, où la même phrase est répétée et l’accord gardé jusqu’à la fin. — Ex., V, 14:55 R., XII, 10; Es., ΚΕΝ, 9-101

Exemples de constructions mélangées :

Ps., CII, 2-3 : εὐλόγει, ἡ Ψυχή μου, τὸν Κύριον, χαὶ μὴ ἐπιλανθάνου πάσας τὰς αἰνέσεις αὐτοῦ" τὸν εὐιλατεύοντα πάσαις ταῖς ἀνομίαις σου. --- Judith, X, 7: ὡς δὲ εἶδον αὐτήν, χαὶ ἦν ἠλλοιωμένον τὸ πρόσωπον αὐτῆς, χαὶ τὴν στολὴν μεταθεδληκυῖαν αὐτῆς, χαὶ ἐθαύμασαν ἐπὶ τῷ χάλλει αὐτῆς. --- Daniel, II, 31 : Σύ, βασιλεῦ, ἐθεώρεις, καὶ ἰδοὺ εἰχὼν μία, μεγάλη à εἰχὼν ἐχείνη χαὶ ἣ πρόσοψις αὐτῆς ὑπερφερής, ἑστῶσα πρὸ προσώπου σου, χαὶ ἣ ὅρασις αὐτῆς φοθερά. Le participe ἑστῶσα s'accorde avec εἰχών. — Cf. Daniel, VIII, 15 : za ἐγένετο ἐν τῷ ἰδεῖν με, ἐγὼ Δανιήλ, τὴν ὅρασιν, al ἐζήτουν σύνεσιν.

340. a) Dans un passage de l’Apocalype, le participe ne se rapporte à aucun mot de la phrase, pas même logiquement, XI, 1 : ἐδόθη μοι χάλαμος ὅμοιος ρχόδῳ λέγων "E: erpe χαὶ μέτρησον. Le participe est au nominatif comme si l’on avait ἄγγελός τις ἔδωχέν pot χάλαμον λέγων, et l’auteur en écrivant λέγων avait dans

l'esprit l'idée de celui qui avait donné le roseau.

Dans les LXX, Gen., XXII, 20 : ἐγένετο δὲ μετὰ τὰ ρήματα ταῦτα, χαὶ ἀνηγγέλη τῷ ᾿Αὐραὰμ. λέγοντες (comme si l’on avait ἀνήγγειλαν). —Gen., XL VIIL, 2 : ἀπηγγέλη δὲ τῷ ᾿Ιαχὼδ λέγοντες.

b) L'emploi si capricieux du participe λέγων dans l'Apocalypse et dans les LXX s'explique de la manière suivante : En hébreu, le mot correspondant à λέγων s'emploie pour indiquer

1. Le Bas et WappixGrox, Jnscriplions grecques el latines, etc., 2261 : ἐχ... σπουδῆς Γεωργίου χαὶ Τίου ἐπιμελητῶν, ὀμνύοντες χατὰ τὴν Τριάδα ὅτι οὐδὲν ἐγρίπησαν... (Inscription d'Arabie, 6e siècle.)

qu'on va rapporter directement les paroles de quelqu'un, et il équivaut le plus souvent à ceux de nos signes de ponctuation qui ont la même valeur ; de plus, il est invariable; il s'emploie donc en hébreu sans que l'écrivain ait à se préoccuper de la construction qui précède. En grec, le participe λέγων varie; tantôt les LXX et l’auteur de l'Apocalypse le font accorder rigoureusement; tantôt ils le font accorder en genre et en nombre avec son sujet logique, ou, par attraction, avec un mot plus rapproché, tandis qu'ils lui donnent, pour l'accord en cas, une construction plus ou moins indépendante (comme en hébreu). De là :

AD., X, 4 : ἤκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν. — Apoc., IV, 8 : χαὶ à don ζῷα... ἀνάπαυσιν οὐχ ἔχουσιν ἡμέρας χαὶ νυχτὸς λέγοντες. — I, 10-11 : pub Ω LOU φωνὴν μεγάλην ὡς σάλπιγγος Prin — IV, 1 : à φωνὴ ἷ πρώτη, ἣν ἤκουσα ὡς σάλπιγγος λαλούσης μετ᾽ ἐμοῦ, ἜΣ -- Δ, δ: χαὶ ἢ ΤΣ ἣν ἤκουσα ἐχ τοῦ οὐρανοῦ πάλιν λαλοῦσαν μετ᾽ ἐμοῦ χαὶ ns — XIV, 6: χαὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον

πετόμενον ἐν μεσουρανήματι, ἔχοντα εὐαγγέλιον αἰώνιον εὐαγγελίσα!..., λέγων. --- ΧΙ, 1 : ἐδόθη por χάλαμιος ὅιιοιος 04600, λέγων.

Dans les LXX, Ex., V, 14 : ἐμαστιγώθησαν οἱ γρα ν ἐπιστατῶν τῶν Φαραώ,

Ὶ υἱῶν Ἰσραήλ, οἱ χατασταθέντες ἐπ᾽ αὐτοὺς ὑπὸ τῶ λέγοντες Διατί οὐ συνετελέσατε τὰς συντάξεις ὑμῶν χτλ. Le participe λέγοντες se rapporte à τῶν ἐπιστατῶν. --- 3 R., XII, 10 : τάδε λαλήσεις τῷ λαῷ τούτῳ τοῖς λαλήσασι πρὸς σέ, λέγοντες. --- Ca: XLVIII, 2 : ἀπηγγέλη δὲ τῷ Ἰαχώόδ, λέγοντες. — ὅ R., XII, 9 : τί ἀποχριθῶ τῷ λαῷ τούτῳ τοῖς λέγουσιν πρὸς μέ, λεγόντων ΙΚούφισον. — Gen., XV, 1 : ἐγενήθη ρῆμα Κυρίου πρὸς "Δόραμ. ἐν ὁράματι, λέγων.

341. Les Leltres de Paul et de Pierre offrent un certain nombre d'exemples du participe au nominatif indépendant. Ces exemples se classent ainsi :

a) 2 Co., I, 6-8 : εἴτε δὲ θλιδόμεθα, ὑπὲρ τῆς ὑμῶν παραχλήσεως χαὶ FREE εἴτε παραχαλούμεθα, ni τῆς ὑμῶν παραχλήσεως τῆς | er χαὶ ἢ

στε χτλ. Le participe εἰδότες (— οἴδαμεν y49) revient au nominatif qui domine l’ensemble de la phrase. Il en était de même dans des exemples de l’Apocalypse cités précédemment. La construction du participe est hébraïsante.

b) Après un verbe de désir (recommandation, exhortation, souhait, prière), on trouve une proposition infinitive (avec l’accusatif sujet) exprimant l’objet du désir d'une manière générale; cet objet est souvent déterminé et décrit, dans le

ὑένης ἐν ὑπο ον τῶν αὖ τῶν παθ: 2 XTOY ὧν χαὶ NUE ἴς ! τ 1

détail, par des participes au nominatif indépendant; on peut suppléer ἔστε Où ἔσεσθε, pour se rendre compte de leur valeur. Eph., IV, 1-4:7 LOUX χαλῷ οὖν ὑμᾶς ἐγὼ ὃ δέσμιος ἐν Kup οἴῳ ἀξίως

ιπατῆσαι τῆς χλήσεως ἧς ἐχλήθητε, μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνης KA

; AU ἀλλήλων ἐν Mo σπουδάζοντες

δὲ sn

᾿ \ εἰν τὴν ἑνότητα τοῦ πνευμᾶτος ἐν τῷ συνδέσμῳ ἧς εἰρήνην ἕν σῶμα χαὶ ἂν πνεῦμα. La pou de la ne vou de μετὰ πάσης ἃ τῆς

Ὡς de ΤῊ: τεῦς τὰ — Mie 15:37: Br ἐπι ἀγαπητοί, Ἂ

ς es 2 NX ΄ —. , ΄ 2 Ü OEUTEOWV RES Y2720 SE ἐν αἷς ΑΕ μ. ων ἐν πουνησξει τὴν

: ͵ , à , etAtxp OLVT) διάνοιαν μνη σθὴ τῶν προξετοημενὼν ATOY ὑπὸ τῶν La ίων ? ἐν: Ὶ ΓΌΟΙΣ

( ποστόλων ὑμῶν ἐντολὴ ἧς τοῦ χυρίου χαὶ sente

τοῦτο πρῶτον γινώσχοντες ὅτι ἐλεύσοντα: ἐπ: ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐν ἐμπαιγμονῇ ἐμπαῖχται. La proposition participe exprime un point par ticulier de l’idée générale : μνησθὴ ἤναι τῶν προ σειοημένων οημάτων. ἘΞ ΡΟ] 111-19. PDA M4 185 COLE, ἡ 9-11; 9. Ὁ. ΣΝ 8-13; VI, 1-10.

Dans tous ces passages, les participes au nominatif indépendant se relient logiquement à l’idée dominante de la phrase, et servent à décrire, par le détail, cette idée générale. Le procédé de construction de la phrase est hébraïsant, et il est le même que dans les passages descriptifs de l’Apocalypse cités plus haut. Les participes au nominatif indépendant sont destinés à décrire soit un objet réel, soit une idée.

c) De même nature est : 2 Co., VI, 1-10 ; συνεργοῦντες δὲ χαὶ παραχαλοῦμιεν υ. ñ εἰς χενὸν τὴν χάριν τοῦ 8255 δέξασθαι ὑμᾶς" λέγε: γάβ Καιρῷ δεχτῷ ἐπήχουσά σου χαὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας 860 406% σοι ἰδοὺ νῦν ir εὐπρόσδεχτος, ἰδοὺ νῦν ἡμέρα GOUT ας υνηδεμίαν ἐν υνηδενὶ

Ici τ participes sont tellement détachés et éloignés de leur sujet ὑμᾶς par la parenthèse λέγει γάρ — ἡμέρα σωτηρίας

qu'ils équivalent en réalité à des impératifs, comme dans les exemples suivants :

δ : Η = Κι hs 342. R., XII, 3-19 : «.. ἢ ἀγάπη ἀνυπόχριτος. ἀποστυγοῦντες τὸ Inn ANT SL rate χθῷ “Ὁ ΝΗ. ᾽ » 34 73 Le PTE πονηρόν, χολλώμενοι τῷ ἀγαθῷ, τῇ φιλαδελφίᾳ ets ἀλλήλους φιλόστοργοι, ΩΣ - EN ΧΟ - “. \ “» ’ r τῇ τιμῇ ἀλλήλους προηγούμινοι, τῇ σπουδῇ μὴ ὀχνηροί, τῷ πνεύματι Ι

i \ i 4 4 nur = \ S π - CEOVTES.., τὴν φιλοζεν (AV διώχοντες. εὐλογεῖτε τοὺς διώχοντας, εὐλογεῖτε Ἁ » A ' = 72 A] - ’ * Xat μίη χαταρᾶσθε. χαίρειν ὑετὰ χαιρόντων, χλαίειν “μετὰ χλαιόντων. τὸ 3 ἘΠ

S εὶ [Ὁ oi) fn D DL

νοῖς GUVATAYOUEVOL. Un γίνεσθε ἀϑύντηνν πὰρ , = Ἁ

- μὴ Je 3 ᾽ / 7939 1 4 1101) ATOOLOOVTES.., UT EXUTOUG 24 διχοῦντες. IYIRITO!, αλλὰ OOTE τόπον

ΤΡ id D os :

τῇ ὀργῇ «tk. Dans cet exemple, les participes, comme les infinitifs, sont encadrés par des impératifs et prennent la valeur de ces derniers; suppléezëcre ou TE et νου. d'ailleurs 248,1!. ΝΗ 6 LP; 1]: 13- ΠΙ, 9 : ὑποτάγητε πάσ

ἢ ἀνθρωπίνη χτίσει διὰ τὸν ΜΝ LA - ΄ , ! ΄ 5 ᾿ς LA : s τὸν βασιλέα τιμᾶτε. Οἱ οἰχέται ὑποτασ σσόμενοι ἐν παντὶ φόῤῳ τοῖς δεσ-

" i i Q € ΄, = - de πόταις-... “Ὁμοίως ee ÜTOTAGGGUEVUL τοῖς ἰδίοις ἀνδούσιν ἵνα εἴ Li ᾽ ΄ L LA LL = - « [2 ἀπειθοῦσιν... Ὧν ἔστω οὐχ ὃ ἔξωθεν ἐμπλοχῆς τριχῶν χαὶ περιθέσεως LI ΄ χρυσίων ñ ἐνδύ ύσεως ἰυματίων χόσυος... Οἱ ἀνῶοες δικοί = x γνῶσιν... Τὸ δὲ τέλος χνοι, ταπεινόφρονες, IN ἀποδιδόν À Ὁ ΄ὔ ᾽ ,ὕ ἌΧ 3 ΗΠ ᾽ ἘΞ 7 οἴδορίας, τοὐναντίον δὲ εὐλογοῦντες, ὅτι εἰς τοῦτο xd 40

Suppléez : ἔστωσαν avec les participes. — Col., ILE, 15-1

Cet emploi du participe avec la valeur de l'impératif est hébraïsant (PREISWERK, 510; WINER, Gram. chald., 47, 1). Dans les LXX, on trouve Gen, III, 14 : ὅτι ἐποίησας τοῦτο, ἐπιχατάρατος σὺ ἀπὸ πάντων τῶν χτηνῶν (en hébreu, le participe est seul). — Ps., ΧΧΨΥ͂ΙΙ, 6 : εὐλογητὸς χύριος ὅτι εἰσήχουσε τῆς φωνῆς 27). (en hébreu, le participe est seul).

Observations complémentaires.

343. a) « Les Grecs n'éprouvaient aucun scrupule à employer l’un à la suite de l’autre, pour marquer des actions successives, plusieurs participes aoristes, au lieu que les Latins cherchent à varier la construction. » (Cucuez et RIE- . MANN, 138, Rem. I). Il en est de même dans le N. T., mais bien moins souvent que dans les écrivains grecs profanes,

4. Au point de vue de la construction, le passage de R., XII, 3-19 est un des plus capricieux du N. T. {l commence par une exhortation λέγω... un ὑπερφρονεῖν παρ᾽ ὃ δεῖ φρονεῖν ἀλλὰ φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν, ἑχάστῳ ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως. Telle est l’idée générale : φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν. Les versets Let 5 expliquent ce qui précède immédiatement : ἑχάστῳ ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον

πίστεως. Puis, les versets 6-21 développent l'idée générale φρονεῖν χτλ., et le

développement commence par le participe indépendant ἔχοντες. Pour les versets

6-8, on devrait avoir ἔχοντες δὲ χαρίσματα... μεταδίδοτε ἐν ἁπλότητι, προΐστασθε

σπουδῇ, ἐλεᾶτε ἐν ἱλαρότητι. Mais cette construction a été interrompue après ἐν 5

παρανχ)ήσει, et remplacée par ὁ μεταδιδοὺς ἐν ἁπλότητι, ὁ προϊστάμενος ἐν σπουδῇ; ὁ

ἐλεῶν ἐν ἱλαρότητι. Entendez : ὁ μεταδιδοὺς μεταδιδότω ἐν ἁπλότητι, elc. À partir

du verset 9 : ἡ ἀγάπη ἀνυπόχριτος (ἔστω), le développement se fait par une accumulation de propositions indépendantes impéralives; les unes ont leur verbe à l'inτ pératif; les autres au participe; d'autres à l'infinitif; mais les participes et les infinitifs prennent la valeur des impératifs qui précèdent et suivent, comme en hébreu. Voy. aussi 21, Ὁ.

Mat., XIV, 19 : καὶ χελεύσας τοὺς ὄχλους ἀναχλιθῆνα!: ἐπὶ τοῦ χόρτου λαῤδὼν τοὺς πέντε ἄρτους καὶ τοὺς δύο ἰχθύας ἀναύλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εὐλόγησεν.

Quand les participes expriment des actes simultanés ou inséparables, ils se coordonnent, comme en grec-classique, par χαί etre, Mat., XXVII, 48 : καὶ εὐθέως δραμὼν εἷς ἐξ αὐτῶν χαὶ

0) « Un participe qui indique la manière d'être, le motif, etc., peut gouverner ou avoir avec lui un pronom relatif ou interrogatif. » (MapviG, 176, a). Ces constructions sont rares dans le N.T., et tendent à être abandonnées; elles sont trop synthétiques et trop contraires à la loi de la dissociation des éléments de ἃ pensée. Pour l'emploi du pronom relatif avec un participe, νου. 239, 1: pour l'emploi du pronom interrogatif avec un participe, voy. 57, €.

c) La proposition participe et la proposition relative sont très souvent équivalentes; cf. Mat., VII, 24 avec L., VE, 47. Aussi peut-on les trouver coordonnées, L., VII, 37 : χαὶ ἰδοὺ

5 - ὦ 1 . PO 2 - el ! = τις MY ἐν τῇ πόλει ἁμαρτωλός, χαὶ ἐπιγνοῦσα τι χατάχειται ἐν τῇ

) δὴ ae arf LME pe £ Az; e. ὡς ! 2 , - ᾽ , ιν σπογγον TAGS TE οζους χα! MELLUELC χαλάμῳ ἐπότιζεν XUTOY.

\ « γυνη ui

d) La proposition participe prend régulièrement, dans le N. T., la négation μή, et exceptionnellement la négation οὐ. Voy. 357 seqq.

e) Le participe, à l'exception du participe aoriste, sert, avec εἶναι, à former une conjugaison périphrastique très employée dans le N.T,; voy. 2.

344. a) Dans le N. T., la proposition participe est bien moins fréquente que chez les auteurs profanes. Le Juif, en effet, tend sans cesse à énonccr les idées au moyen de propositions indépendantes (27 seqq.). Dans les LXX, la proposition participe paraît rare, en comparaison de l'usage qu’en font les écrivains classiques. D'un autre côté, la langue familière, la langue de la conversation, ne pouvait employer de phrases chargées de propositions parlicipes (30).

b) Quand deux actes se suivent, les Grecs énoncent habituellement l’un des deux par le participe et l’autre par le verbe à un mode personnel. L'usage est très flottant dans le N. Τὶ, L., IV, 16 : ἀνέστη ἀναγνῶναι. — L., XV, 18 : ἀναστὰς πορεύσομαι. — A., VIII, 26 : ἀνάστηθι καὶ πορεύου.

De plus, l'acte exprimé par le participe chez un écrivain peut l'être par le verbe à un mode personnel chez un autre, Mat., II, 16 : βαπτισθεὶς δὲ ὃ ᾿Ιησοῦς εὐθὺς avé6n ἀπὸ τοῦ ὕδατος χαὶ ἰδοὺ ἀνεῴχθησαν, et οἷ. Mar., I, 9-10 : ἐδαπτίσθη εἰς τὸν ᾿Ιορδάνην

PARTICIPE. 209 ὑπὸ ᾿Ιωάνου, xai εὐθὺς ἀναδαίνων 2x τοῦ ὕδατος εἶδεν... — Cf. Mat.,

ΤΙ 11 et Mar., I, 7, et très souvent.

345. a) Dans un certain nombre de passages, le verbe au participe, ou bien à un mode personnel, quand il devrait être au participe (344, b), exprime une idée accessoire, une circonstance, que nous rendons d'une manière toute différente, par exemple par un adverbe.

H., XIII, 2 : ἔλαθόν τινες ξενίσαντες, des personnes ont reçu chez elles sans le savoir ; cf. LXX, τς XII, 13 : οὐκ ἔλαθές με ἀγαθοποιῶν, tu n'as pas fait le bien à mon insu. — A., XII, 16 : ἐπέμενεν χρούων, 11 frappail Sans cesser, avec insistance. — Mar., XIV, 8 : rooéabey μυρίσα!, elle a oint d'avance.

L-, XX, 11 (ef. À., XII, 3) : ape οσέθετο πέμψαι, 11 envoya en second lieu (= Mar., XII, 4 : χαὶ πάλιν ἀπέστειλεν). — L., XIX, 11: προσθεὶς εἶπεν παραθολήν, 1 dit en second lieu. — Cet emploi de προστίθημ!: est un hébraïsme particulier à Luc; cf. les LXX, Gen., IV, 2 : καὶ προσέθηχε τεχεῖν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, et Gen., XXV, 1 : προσθέμενος δὲ AG ὑραὰμ ἔλαόε γυναῖχα.

R., X, 20 : ᾿Ησαίας δὲ ἀποτολμᾷ χαὶ λέγε', Esaie dil hardiment ; cf. Mar., XV, 43 : τολμήσας εἰ

L., VI, 48 : ἔσχαψεν ne ἐόάθυνεν, il creusa profondément. — CIE Ὁ: χαίρων καὶ βλέπων ὑμῶν τὴν τάξιν, voyant avec joie (ou heureux de voir).

Les trois derniers exemples (R., X, 20; L., VI, 48; Col., II, 8) renferment un hébraïsme fréquent dans les LXX, Jug., XIII, 10 : ἐτάχυνεν à γυνὴ χαὶ ἔδραμε καὶ ἀνήγγειλε τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς, Celle femme courut en toule hâte

annoncer à son mari.

b) Les citations des LXX dans le N.T. contiennent assez souvent le participe du verbe exprimé devant le verbe luimême :

H., NI, 14 : εὐλογῶν εὐλογήσω σε καὶ πληθύνων πληθυνῷ σε, cité de Gen., XXTE. 17. — A., VIE, 34 : ἰδὼν εἶδον τὴν χάχωσιν τοῦ λαοῦ, cité de Ex., IL, 17. — Μαΐ., ΧΙΠ, 14: βλέποντες βλέψετε, cité de Hero VE 91.

Au lieu du participe, on peut trouver au datif un nom de même radical que le verbe, Mat., XIIT, 14 : ἀχοῦ ἀχούσετε χαὶ οὐ ἀὴ συνῆτε χαὶ βλέποντες βλέψετε, cité de Es., VI, 9.

En hébreu, c’est l’infinitif du verbe qui est employé devant le verbe

au mode personnel (PREISWERK, 498, a). La valeur de cet infinitif n’a pas encore été déterminée d’une manière satisfaisante.