Holy Grail
3, La littérature française § 60,
.. / •-. cit., 125-129, 142, 162
5. Dans la Zeitschrift fiir franzôsische Sprache, t. XXIX, 90, note n
6. Birch-Hirschfeld avait été induit en erreur par le texte défectueux du tus. base de l'édition FurnivaU.
T. Voy. Brugger, loc. cit., 92. Nutt 109 , s'apercevant que L'antériorité de la Quête se heurte à de gi ss - objections, en vient à supposer une pré-Quête. Quand on se trompe sur les rapports respectifs des textes on est toujours amené à leur substituer des ouvrages imaginais -
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s'efforce, presque servilement, d'accomplir les aventures symboliques prophétisées par VEstoire. El si, par une innovation hardie, elle transporte la scène finale de Corbenic à Sarras, imam- de La Jérusalem céleste, c'est encore sous l'influence de VEstoire : la Quête veut que la contemplation directe du gTaal par Galaad se produise aux mêmes lieux où Josephé avait été sacré premier évèque par Christ en personne, au même pays où L'ancêtre, Nascien, avait eu, le premier et le seul avant Galaad, la vision directe de Dieu.
ISEstoire pour être antérieure à la Quête est-elle du même auteur que cette dernière ?
Je crois que quiconque aura lu ces deux textes sans système préconçu sera frappé très fortement de leur ressemblance de fond et de forme. P. Paris, Groeber, Brugger hésitent peu ou pas à les attribuer à la même main.
Il est vrai que Birch-Hirschfeld et Nutt font valoir des « contradictions » qui rendraient impossible l'attribution de ces deux œuvres au même auteur. Voyons ces « contradictions » :
1° Dans VEstoire Moïse s'asseoit au siège périlleux entre Bron et Josephé : il est enlevé dans les airs par sept mains vengeresses j . Dans la Quête le faux disciple s'asseoit à la table de Josephé et il est « transglouti » 2. Il y a, soit une confusion de souvenirs, soit plutôt une modification intentionnelle sous l'influence du Joseph de Robert de Boron 3.
2° Dans VEstoire l'arche qui renferme le graal est confectionnée par Josephé, dans la Quête par Galaad. Il n'y a là aucune contradiction : « l'arche » de Josephé est un tabernacle [habitacle) qui jouit de la propriété miraculeuse de s'agrandir à volonté et qui passe d'Orient en Grande-Bretagne 4. L' « arche » de Galaad est une châsse placée sur une table d'argent dans le sanctuaire de Sarras \
3° Dans VEstoire c'est Josephé qui trace avec son sang une croix sur l'écu qu'il laisse en souvenir à Mordrain 6. Dans la Quête
3. Iïeinzel (p. 126 et 161) atténue ces contradictions. On reviendra plus loin sur les difficultés de cet épisode.
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concis du voyage des missionnaires d'Orient en Grande- Bretagne, récit fatalement peu exact, puisqu il n'ei le détail.
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difficulté. Celle-ci étant liée à un problème d'ensemble, on y reviendra plus loin.
Ces contradictions sont donc ou plus apparentes que réelli ou simplement inexistantes. Les discordances sont ou des n pentirs », des modifications, des atténuations, retouches inévitables, et même nécessaires, à mesure que l'idée mûrit et ^e développe7. Enfin, el surtout, on doit l'aire valoir que VEstoire, à coup sûr antérieure à la Quête, n'est pas autonome: * une simple introduction. L'homme qui l'a écrite porte dans tête, au moins dans les grandes lignes, la Quête et il la prépare de longue main .
11 sait également la fin d'Arthur et des compagnons de la
